Cosamaloapan y su río, llenos de belleza pero que, también, cobijan peligros por delincuentes que han surgido a lo largo de su historia.

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Le suena conocido el tema de las extorsiones a comerciantes y agricultores de la región de Cosamaloapan a cambio de “protección” y cree que esto es nuevo, anda equivocado, este tipo de practicas es muy viejo y se ha presentado a través de la historia, por ejemplo, en la década de 1940, existió un grupo de hermanos de apellido Salto que atemorizaban a los habitantes de esta región sotaventina, hasta que acabaron con ellos.
Se encontraron dos versiones sobre el exterminio de estos asaltantes, una atribuida a la acción de las autoridades municipales y el ejército y la otra a la acción de un ciudadano con ayuda del ejército.
1.- Sobre la primera versión solo se encontró un párrafo, publicado el 6 de julio de 1945, que sintetiza lo que paso:

En Cosamaloapan, los 6 hermanos Salto habían impuesto su voluntad por el terror y el crimen. El grupo exigía determinadas cantidades a los comerciantes y agricultores de la región, a cambio de “protección”.
Durante el año de 1943 en la pequeña población hubo 117 asesinatos. Cuando se hizo cargo de la presidencia municipal, el Prof. Rafael Arrióla Molina pidió y obtuvo la ayuda de la 26ª. Zona Militar y los hermanos Salto desaparecieron dela región.
En 1944 sólo hubo 7 muertos, 5 debidos al grupo criminal y 2 en una riña. Durante el año de 1945 no se ha registrado ningún crimen. (1)

2.- La segunda versión esta fechada el 7 de febrero de 1947, enfocada a resaltar la personalidad del ciudadano que decidió tomar la justicia por su propia mano:

Ladislao Barriga fue un campesino rudo y valiente. Tomó por su cuenta, hace muchos años, a los tristemente famosos hermanos Salto, que imponían el terror sobre campesinos y dueños de ranchos, a quienes lograban arrancar sumas de dinero.
Barriga persiguió a los Salto, hasta terminar con ellos en la madriguera que tenían en Los Amates, cerca de Cosamaloapan. A este hombre resuelto le brindó apoyo el Gral. Alejandro Mange, jefe de la 26a Zona Militar. Ya pacificada la zona, el militar adquirió 313 hec. de monte, a $6 cada una, e instaló allí una colonia cañera, El Espinal, que contó con buenas casas, planta eléctrica y moderna maquinaria para la agricultura. La colonia floreció.
Ladislao Barriga, sintiéndose estimulado, decidió modernizar su propio rancho, Las Palomas. Allí, él mismo cedió una faja de terreno para la construcción de un campo de aterrizaje de emergencia. Con medios propios, desmontó y niveló la faja.
Barriga murió en Oct. de 1946, víctima de una apendicitis.
Su memoria acaba de recibir un homenaje singular: hace 2 semanas 6 aviadores de la Fuerza Aérea Peruana, pilotos de sendos Stearman, se vieron obligados a hacer un aterrizaje forzoso, en la imposibilidad de llegar a Coatzacoalcos. El Cap. Gabilondo, comandante de la flotilla, descubrió aquel campo improvisado.”Si no hubiera sido por Barriga — dijo él, después de conocer la historia del emprendedor campesino — seguro que habríamos muerto. . .” (2)

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Comentario final:

Las dos versiones pueden ser ciertas y complementarias. Creo que es destacable la decisión de la autoridad municipal o de un personaje por acabar con una amenaza para la comunidad.
Punto aparte, es la acción heroica de Lasdilao Barriga y el olvido por parte de la comunidad a la que sirvió.
¿Cuándo volverá a existir un presidente municipal o ciudadano con una actitud semejante?

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Referencias:
(1)Tiempo, Semanario de la vida y la verdad, vol. VII Núm. 166, 6 de julio de 1945 p. VI
(2) Hispanoamericano, vol. 10, 7 de febrero de 19 p. 12

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Notas relacionadas:

 1803 Tesechoacán (La delincuencia hace 200 años)

Cosamaloapan y la Cuenca (Resumen de notas)

El presidente Manuel Avila Camacho recorriendo Carlos A. Carrillo, Veracruz.

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LA PRESIDENCIA

Zonas Devastadas

A las 8.30 am del pasado martes, 10, se encontraba ya alineada, frente a la residencia de Los Pinos, una larga teoría de automóviles flamantes. A bordo de ellos, Dn Manuel Avila Camacho, 4 de suministros y un reducido grupo de técnicos iniciarían, una hora después, el viaje de auxilio a la región meridional de Veracruz, seriamente dañada por las perturbaciones ciclónicas.

En Jalapa esperaban los gobernadores de la entidad, el saliente y el entrante, y algunos funcionarios federales, quienes se sumaron a la comitiva. Esta llegó a las 19.30 pm, tras lento recorrido — 4 h y 5 m — al puerto jarocho. Como era de esperarse, el Presidente y sus ministros fueron a hospedarse a Villa del Mar, en la residencia del Gral Maximino Avila Camacho.

Allí, el miércoles, 11, Dn Manuel tuvo su 1er contacto directo con los damnificados: el inspector de policía de Oaxaca le informó ,pormenorizadamente sobre la destrucción de Tuxtepec, ciudad que será reconstruida — según acuerdo presidencial — en paraje que la ponga a salvo de futuras inundaciones. Distrajo brevemente la atención del jefe del Estado un telegrama: la cortés despedida del ex rey Carol de Rumania, agradecido por la amplia hospitalidad que, durante cerca de 3 años, México dio al monarca destronado.

Tras de visitar las obras — suspendidas desde 1941 — de la escuela primaria Heriberto Jara, el 1er Mandatario hizo gala de buen humor. Dijo al Srio de Marina: “Si esa escuela llevara mi nombre, general, hace tiempo que la hubiera Ud. terminado”.

En Veracruz el Presidente acordó:

♢ Activar las obras de la base naval de San Juan de Ulúa, donde se construyen los astilleros y el dique seco.

♢Sanear la Ciudad Militar y ponerla a disposición de la Sria. De Marina para que allí instale la Escuela Náutica.

♢ Desecar los terrenos pantanosos de la Boticaria, contiguos a la Ciudad Militar.

♢ Terminar antes de 1945 la Escuela de Adiestramiento para la Cura de las Enfermedades Tropicales y la lucha contra el paludismo y la tuberculosis.

Entre Veracruz y Alvarado –adonde llego Dn. Manuel a la 1.30 pm del jueves 12 — el convoy presidencial sufrió leve percance al salirse de la vía el truck de un vagón de carga. Miguel Hernández Vives, presidente municipal, y nutridas delegaciones de campesinos y obreros portuarios y ferrocarrileros dieron al Presidente, lo mismo que en el puerto jarocho, entusiasta bienvenida. Dispuso él:

♢ La distribución de quinina — polvo y pildoras — y penicilina entre los damnificados. El Dr Gustavo Baz pediría a México, en el acto, la elaboración de los medicamentos urgentes.

♢ La introducción del agua potable y el saneamiento del puerto.

♢La entrega de la Cía de Luz a una cooperativa de consumidores.

♢La terminación, para enero próximo, de la carretera Alvarado-Veracruz, que habrá de continuarse hasta Coatzacoalcos.

Ese mismo día, a bordo de la nave CS-13, de la Armada Nacional, Dn Manuel recorrió la barra del río Papaloapan y acordó con el Gral. Jara las obras de dragado indispensables para evitar nuevas inundaciones. Por la noche, tras de oír a los Dips Rafael Murillo Vidal y Tiburcio Márquez y al Sen Vidal Díaz Muñoz, asistió en la Plaza de Armas a un animado programa de danzas regionales.

Año 1944: Calle inundada en Cosamaloapan, enfrente del Palacio Municipal.

El Presidente remontó, la mañana del viernes, 13, el río Papaloapan. A las 9.45 am tocó tierra en Tlacotalpan, no sin haber consumado antes un prodigioso acto de equilibrio sobre el puente de tablones improvisado entre la nave y la ribera. Después de recorrer, bajo una lluvia pertinaz y amenazadora, las estragadas calles de la población, ya cerca de las 2.30 pm, continuó la marcha rumbo a Amatitlán. Visitó allí el templo de San Miguelito, hogar común de emergencia, en cuyo interior había tendidos de ropa, personas amontonadas en catres, confesionarios transformados en camarotes y un antiguo coro que prestaba servicios de vivienda maloliente.

El Presidente de la República y el gobernador Jorge Cerdán donaron $ 10 mil cada uno.

A las 5.50 pm Dn Manuel llegó, entre lodazales que le llegaban a los tobillos, a Cosamaloapan. Descansó apenas en la casa del Dr. Estrada Loyo y a seguidas, en el Palacio Municipal, continuó la jornada agobiadora:

♢ Para repartirlos entre los campesinos, pidió arados a México.

♢ Ordenó el saneamiento del pueblo, que tendrá agua potable, y no, como la que hoy consumen sus habitantes, con un 50% de lodo. Se reanudarán, además, las obras del Hospital Civil.

Mientras tanto, los resultados de la jira presidencial empezaban a apreciarse a lo largo de toda la zona devastada: llegaban procedentes de México, y eran distribuidas entre la población menesterosa, grandes cantidades de ropa, víveres y medicamentos.

Antes de alcanzar Tuxtepec, Oax, al mediodía del sábado, 14, el Presidente visitó las poblaciones de Amatitlán y Papaloapan, donde derramó como en las anteriores, los auxilios de la Federación. Hizo en un pequeño armón de los FF CC el viaje entre la población que lleva el nombre del río desbordado y la ciudad de Tuxtepec, acaso la más dañada por las lluvias y las inundaciones. Previamente, cruzó — eran arriesgadas las circunstancias — el río que limita el poblado. Las personas muertas en Tuxtepec fueron 15; los daños, incalculables.

Al abandonar Tuxtepec, Oax, el Presidente inició el viaje de regreso, siguiendo la corriente del río Papaloapan. En la tarde de ese día —lunes, 16 — D” Manuel comentaba las palabras del presidente municipal de Cosamaloapan: “Las energías y la fe serán nuestras principales armas para luchar”.

Fuente: Tiempo, Semanrio de la vida y la verdad, vol. V, Núm. 129, 20 de octubre de 1944, pp. 3-4

Septiembre de 1944: Inundación de Cosamalopan desde el parque de las Madres.

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Notas relacionadas:

Cosamaloapan y la Cuenca del Papaloapan. (Resumen de notas)

1944: Crónica de la Inundación en Cosamaloapan.

Prof. Rafael Arriola Molina. Fuente de imagen: email.priveracruz.org.mx

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VERACRUZ

Alcalde sin Pistola.

Cuando, procedente de Tres Valles, el Prof. Rafael Arriola Molina –alto, delgado. Circunspecto- descendió del crujiente carro del FC en la estación de Cosamaloapan, los habitantes de la sonriente población lo miraron con desprecio: “Llegó el arribeño — decían — , que viene a explotar el puesto…”.

El Prof. Arrióla Molina había sido designado presidente del Consejo Municipal de Cosamaloapan. Llegaba solo a una población en la que no tenía amigos, al desempeño de su encargo. La 1a medida que tomó el Prof. Arrióla fue la de clausurar 21 casas de juego, propiedad de prominentes hombres de negocios de la población. Los afectados protestaron, pero Arrióla se mostró inflexible. Los hombres de negocios acudieron con su queja al jefe de la Zona Militar, que los envió a Jalapa. El gobernador Cerdán no les prestó atención, y Arrióla pudo seguir gobernando a su manera. Había mucho que hacer en Cosamaloapan, pero la tesorería municipal se hallaba exhausta, con un déficit de $30 mil. El Prof. Arrióla Molina no se desanimó. Confiando en que, bien administrados, los recursos de la región serían suficientes para vencer la crisis, inició con entusiasmo su plan de trabajo.

Hoy, pasados 5 meses, el resultado de la gestión del Prof. Arrióla tiene asombrados a los habitantes de Cosamaloapan, tan es- cépticos en lo que respecta a autoridades:

♢ El déficit de $ 30 mil ha sido totalmente liquidado.

♢ Los empleados y los maestros municipales han logrado un aumento de sueldo y han podido disfrutar, anticipadamente, del sueldo correspondiente a sus vacaciones.

♢ Los maestros rurales dependientes del Estado disfrutan de un subsidio mensual del Ayuntamiento — de $15 a $30.

♢ El impuesto estatal de Sanidad y Salubridad está cubierto desde antes de la fecha fijada para pagarlo.

♢ Hay en caja $ 10 mil.

La desconfianza hacia el arribeño se ha convertido en simpatía y en franco apoyo de los habitantes de Cosamaloapan. Se ha constituido, con los vecinos más entusiastas, la Junta Municipal de Mejoras Materiales, con comités para cada una de las distintas obras que se propone realizar.

Ha reunido ya:

♢ $14 mil para la Escuela Manuel Carpió.

♢ $7 mil para la Calzada Morelos.

♢ $ 1,200 para la Calzada Mártires de Veracruz.

♢ $24 mil para mejoras generales en el municipio.

Mes con mes, por medio de volantes que se distribuyen profusamente, los comités informan al pueblo sobre el movimiento de fondos.

El Prof. Arrióla cuenta con la cooperación de los presos, que se ofrecieron para trabajar en las obras públicas y ahora perciben un salario de $ 3 diarios, que el municipio entrega a sus familiares. Por su parte, el Conceso Municipal ha hecho que se construya en la cárcel una fosa séptica –aspiración de hace 70 años-, y asegura a los presos mejores condiciones de higiene.

No usa pistola. Los perjudicados por las medidas moralizadoras del arribeño han insistido en sus protestas ante las autoridades superiores. Arrióla Molina, por su parte, invitó al Gral. Alejandro Mange, Jefe de la 26a Zona Militar, a visitar la población. El alto jefe pudo estudiar el conflicto sobre el terreno. Observó las mejoras que se realizan; vio cómo el Consejo Municipal proporciona camas y alojamiento a los soldados del destacamento federal y —cosa desusada — les paga una gratificación mensual.

Aprovechando la celebración de un acto en el que estuvieron representados los obreros y los campesinos organizados de la región, el Gral. Mange expresó: “Cosamaloapan tiene una oportunidad para prosperar, bajo una administración honrada. La Zona a mi cargo dará garantías para librar de maleantes a la región. Ustedes deben cooperar con el Prof. Arrióla Molina, en beneficio del municipio”. Los obreros (CTM) y los campesinos (CNC) se comprometieron ante el Gral. Mange a trabajar de acuerdo con la autoridad, para bien de todos.

Y Cosamaloapan está satisfecha, bajo la administración de un alcalde que no usa pistola.

Fuente: Tiempo, 23 de junio de 1944, p. 11

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Portada del libro y fotografía de José María Esteva.

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Actualmente, decenas de libros antiguos y raros se pueden consultar gracias a la generosidad de muchas personas e instituciones nacionales e internacionales que han digitalizado libros libres de derecho de autor y los han compartido en diversos repositorios de libre acceso.

Hace algunos días, nuestra amiga de Facebook, Ivo Alvarado nos ha recomendado el libro de Poesías de José María Esteva publicado en 1850, una joya que todo veracruzano debe conocer, ya sea apasionado o no de la poesía.

Entre todo el conjunto de composiciones les comparto unas cuantas estrofas de la poesía titulada:

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EL JAROCHO

(fragmento)

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Ya pasado Malibran,

Caminode Medellín,

Del espartal al confin,

Cabalga en manco alazan

Compadre Chico Crispin

.

Natural del Novillero

Tres mancos allí tenía;

Seis reses en el potrero;

Cerca de Nevería

Hace oficio de Vaquero.

.

Calón de pana ajustado

Hasta media pantorrilla,

Con medios lleva abrochado;

Sombrero de medio lado,

Con espejos la toquilla.

.

Y un puro con tal esmero

Lleva en su boca el Galano

Que, si no es tabaco habano,

Es de las vegas veguero

Pues él no fuma villano.

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Leer completa esta poesía en: Poesías de José María Esteva (dar click aquí)

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Escudo del Estado de Veracruz (1944-1950).

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El Gobierno del Estado de Veracruz utiliza el escudo de la ciudad de Veracruz desde 1950, pero entre 1944 y 1950, utilizó el diseño que resultó ganador en un concurso convocado en 1943.

En 1983, el cronista de Xalapa, David Ramírez Lavoignet publicó la historia de este escudo desde su gestación hasta su abandono en el gobierno de Marco Antonio Muñoz. El artículo completo versa sobre la historia del escudo de la ciudad de Veracruz, solo se reproduce la parte relativa al escudo del estado:

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EL ESCUDO DE VERACRUZ

David Ramírez Lavoignet

(Fragmento)

Transcurrieron casi 120 años de existencia del Estado de Veracruz, y se llegó el 16 de septiembre de 1943, fecha en que debía celebrarse en Xalapa, el centenario de la fundación de la Escuela Secundaria y Preparatoria, y entonces, el Gobernador Lic. Jorge Cerdán, prestó su decidido apoyo moral, cívico y económico, propiciando la realización del VI Congreso Nacional de Historia, como parte de las festividades de la conmemoración; se inauguró el 2o. piso de tan ilustre establecimiento, del que fue hijo predilecto; y Xalapa fue escenario de brillantes discusiones de tipo histórico y antropológico, con la concurrencia de personalidades de todo el mundo, que cultivaban el arte representado por Clío.

En esa explosión de inquietudes culturales, se origino la idea de crear la Universidad Veracruzana, con personalidad propia y proyección, sin desconocer que ya existía un Departamento Universitario que agrupaba a las Escuelas Secundarias, Preparatorias, de Artes y Oficios, Industriales, Enfermería, y la Facultad de Derecho. Y dentro de este ambiente emotivo surgió la idea verificar un concurso para la elaboración de un escudo y de un himno al Estado de Veracruz. El Gobierno del Lic. Cerdán aprobó la iniciativa y lanzó las correspondientes convocatorias.

La convocatoria para el Concurso del Escudo, decía:

“El prestigio de Veracruz, como estado vanguardista de la inquietud nacional, se ha significado relevantemente a través de la Historia en todas las manifestaciones que constituyen la palpitación íntima y universal de la vida patria: trabajo, ciencia y voluntad creadora, en síntesis vigorosas de esfuerzos, que no son otra cosa sino la esencia de lo veracruzano. Consecuente con ese honroso historial, el Gobierno del Estado de Veracruz, lanza la presente Convocatoria para el Concurso, cuyos fines primordiales serán la adopción de un Escudo de Armas, en el cual se encuentren unidas las características fundamentales del suelo veracruzano: Industrial, comercio, historia, tradición y cuantos motivos signifiquen su espíritu creador.- Este Concurso quedará sujeto a las siguientes

BASES

1.- Se abre un Concurso de Heráldica, que tendrá por motivo la creación del Escudo del Estado de Veracruz.

2.- Al Concurso podrán concurrir todos los ciudadanos veracruzanos.

3.- En la ejecución o interpretación del Escudo, no se omitirán los motivos esenciales en que se cimenta la cultura aborigen, tradicional, histórica y evolutiva del Estado, al objeto de que por medio de un armonioso conjunto, se aprecie su gloriosos pasado sin mentís de la vigorosidad del presente. Pormenores, todos que servirán para el estudio, escrupuloso de conciencia en el merito de la obra a premiar.

4.- Los trabajos que consistirán en una descripción del proyecto y un dibujo de 0.60 centímetros por 0.40 centímetros, en tinta china y a colores, irán firmados con un lema, y su entrega se efectuará en el Departamento de Estadística, (Revolución No. 95). A su vez, se acompañarán de un sobre debidamente cerrado y lacrado, que corresponderá el mismo lema, y en cuyó contenido figurará el nombre y apellido, rubricados del Concursante.

5.- El plazo de admisión será hasta el 31 de diciembre del presente año. Finalizado el tiempo fijado no se admitirá trabajo alguno.

6.- Se establece un único premio que consistirá en la cantidad de UN MIL PESOS en efectivo. Los trabajos que lo ameriten recibirán diploma.

7.- Los trabajos serán calificados por un Tribunal cuya composición se dará a conocer a la terminación de las calificaciones. El fallo del mismo será inapelable, pudiendo declarar desierto el Concurso si por falta de interpretación o validez de los trabajos, así lo considerase, publicándose el resultado a los quince días siguientes del plazo del Concurso, procediéndose a su vez a la entrega del Premio al que una vez abiertos los sobres y comprobado el nombre, resultase su autor.

8.- Los trabajos, una vez conocido el fallo, podrán ser retirados por los interesados, en la inteligencia de que quedarán de propiedad del Departamento de Estadística (Revolución 95), los que fueran recogidos en el curso del mes siguiente.- El Departamento de Estadística (Revolución 95), proporcionará a los concursantes las informaciones que soliciten.

Jalapa, Ver., 1º de noviembre de 1943.- El Gobernador Constitucional del Estado, Lic. Jorge Cerdán.- El Secretario de Gobierno, Lic. Miguel Aguillón Guzmán”.

Realizado el cómputo salió triunfante el presentado por el distinguido literato papanteco, don José de Jesús Núñez y Domínguez, que había sido dibujado por el célebre caricaturista Ernesto García Cabral.

El escudo premiado está dividido en cuatro cuarteles: el superior izquierdo tiene una ancla sobre las aguas del mar.- El superior derecho la pirámide del Tajín.- El inferior izquierdo las industrias del petróleo y el azúcar.- El inferior derecho tiene una corona formada al parecer por la vainilla. Al centro, en un pequeño cuadrado se encuentran los tres corazones, representando la cultura totonaca.- En torno del escudo hay una inscripción que dice: “Veracruz en todo, por todo y ante todo” En la periferia lo adornan los repliegues del papel enrollado en cuadrilongo de esquinas cortadas, y en la parte superior hay un penacho de cinco hojas vegetales que puedan representar la fecundidad, atadas al escudo por un sencillo moño con una flor al centro.

El Gobierno del Estado encomendó a un escultor realizar en madera fina, el Escudo del Estado de Veracruz, obra magistral de un artista, y fue colocado en el Salón de Recepciones del Palacio de Gobierno. Fue usado oficialmente en los ejercicios de los Gobernadores Cerdán y Ruiz Cortines; pero al iniciar su gobierno, el Lic. Marco Antonio Muñoz, el 1o. de diciembre de 1950, optó por usar como Escudo del Estado, el de la ciudad y puerto de Veracruz, debido posiblemente a que le pareció disonante la frase “Veracruz en todo, por todo, y ante todo”; y pensando justamente que si el Estado de Veracruz lleva el nombre de la ciudad y puerto, el Escudo que representare a la Entidad, debería ser el mismo.

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Fuente: Ramírez Lavoignet, David, El escudo de Veracruz, Cronos, núm. 28 año 5, Xalapa, 1983, pp. 11-13

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Todo sobre el escudo de armas de Veracruz (historia, legislación, simbolismo, etc.)  en:

Escudo de Veracruz – Indice

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Foto: Leyenda del Son Cosamaloapan / facebook

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Autor: Edmundo H. Fentanes

No había sábado de Dios, allá en mi pueblo, que no se oyeran, a la caída de la tarde, como salvas glorificadoras de grandes fechas, fuertes detonaciones de carabinas venaderas que arrojaban a los cuatro vientos del poblado, el anuncio estrepitoso de algún baile de tarima.

Por el lugar en que se oían estas fuertes detonaciones, se sacaba a dos luces el barrio que pasaría la noche en vela, soportando el ingrato clamoreo de la pedestre muchedumbre que, movida por alientos de febril animación, seguramente esperaría, sin punto de reposo, la hora mágica del alba.
Mas si el eco de esos disparos, con que era de rigor anunciar los bailes de tarima –viejo sistema que ha desaparecido con la moderna introducción de los cohetes-, despertaba en cocineras de reconocida fama como bailadoras, mil júbilos de fiesta que subían a sus bocas en forma de reíres espontáneos, no así entre los asustadizos zopilotes que, sobrecogidos de terror, volaban a la baja altura, dispersándose por distintos rumbos, hasta esconderse tras de los tejados del distante caserío.

Y si con mucha anticipación las pujantes carabinas de tipo venadero, se encargaban de dar regocijada nueva acerca de los dos o tres fandangos que por lo regular había los sábados, en la noche, en determinados barrios de mi pueblo, con no menos anticipación veíanse a varios hombres distribuir, frente a la casa donde iba a ser el baile, los distintos muebles que componen todo el aparato de esa fiesta regional; ora la tarima de recio maderamen surcada a lo largo de hendidura que señalan la separación de los tablones estropeados por el uso de luengos años de batalla, como descoloridos por las frecuentes lavadas de la lluvia; ora las bancas de flexible contextura dado lo corrido de su asiento; o bien las humosas candilejas que suspendían de una cuerda cruzada por lo alto y sostenida a dos horcones que colocaban en posición equidistante de la anchurosa tarima. Y allá de tarde en tarde la decoración se complicaba con una manta que extendían sobre el conjunto abigarrado de los muebles, a fin de guarecer a la heterogénea concurrencia de la húmeda intemperie.

Y antes de que la noche cerrara por completo, ahogando entre sus sombras los perfiles de las casas, encendían las humosas candilejas, cuyas flámulas rojizas bañaban de coloraciones sangrientas el espacio de calle que cubría la tarima juntamente con las bancas sin espaldar distribuidas en hileras.

Como los sencillos filarmónicos, que daban cumplimiento a sus demandas de ir amenizar tal o cual fandango, eran los primeros en aparecer y en instalarse a horcajadas, con sus vihuelas y guitarras, en sendos taburetes, asían por el cabello la ocasión para entretenerse en afinar a su entero gusto las cuerdas de sus instrumentos musicales. Y después de someter a éstos a una corta prueba de registros, a que las exigencias del oficio instaba, ocurríanseles a los empíricos cultivadores de la música regional, a manera de obertura, arrancar, con hábil maestría de sus vihuelas y guitarras, los acordes de un alegre son.

Vieja costumbre que, además de utilizarse como piedra de toque para atraer la curiosidad del vecindario, servía también de trinchante a muchachas bailadoras y a sujetos de numen vivaz, para que canturearan quintillas preñadas de silvestres erotismos, amén de que otros contertulios hicieran derroche de donaires, recorriendo de un extremo a otro la tarima, en una serie de afiligranadas evoluciones de cuerpo, como de menudeados estremecimientos de pies.

Ya reunidas las muchachas bajo del sangriento fulgor que dilataban los mecheros en sus parpadeantes combustiones a que los obligaba el vientecillo de la noche, bien podía uno estimar los clásicos adornos de jarocha que ostentaba cada una con modesta presunción. Sus peinados reducíanse a dos trenzas bien ajustadas alrededor de sus cabezas mediante un listón de seda verde, roja, gualda o tricolor, cuyos extremos ocultaban, en parte, la raya que dividía en dos crenchas sus lustrosas cabelleras; mas cuando el encendido perigayo les faltaba, sustituían el tal perendengue con manojitos de flores naturales que prendían cerca de una oreja o en el frondoso nacimiento de sus trenzas.

Alrededor de sus cuellos descotados, advertíanse varias sartas de coral o de azabache que armonizaban por su color, con los aretes que traían en el lóbulo de cada oreja; sujetos a sus bustos gallardeaban sendos pañuelos de seda cuyas puntas triangulares las unían, en la mitad de sus pechos, con alfileres de diversa forma; amén de lucir en sus cinturas opulentas –dada la libre hipertrofia de sus carnes nunca sometidas a prisiones de fajas ni de corsés- unos delantales negros ribeteados de encajes, que contrastaban con la nítida blancura de unas enaguas crujientes en fuerza de almidón y de planchado, y cuya amplitud traía, por asociación de ideas, el histórico recuerdo de aquellas holgadas crinolinas que usaban las mujeres en los tiempos de la infeliz María Antonieta; pero si pecaban de ancho esas enaguas, que enorgullecían, en los momentos de bailar, a ciertas muchachas de mi tierra, no andaban tampoco muy cortas de pluma respecto de su largo; con decir, que apenas si daban puerta, por entre los holanes de sus fimbrias, a las punteras de los zapatos que calzaban las presumidas bailadoras. Y si éstas ufanábanse en llevar los mejores trapos a un baile de tarima –fuera de los rumbosos que se concertaban en los días feriados de la Virgen Patrona o en las noches memorables de los quince de Septiembre-, los bailadores, así como también los copleros de cartel, engreíanse con el acicalamiento de su misma limpieza, en consorcio con ese otro lujo natural que le abonaban sus sombreros de palma echados hacia atrás o caídos a los ojos; sus blusas de manta bicolor o sus camisas de céfiro cuando alardeaban de elegantes; sus pantalones ajustados a sus cinturas; rematando su típico indumento en zapatos de una pieza, que servíanles más bien de cepo que de lujo a sus pies poco acostumbrados a hormas de esa índole, y muy hechos al libre contacto de la tierra.

Pero en llegando la hora de bailar, ni quien pusiera reparo en dolores de juanetes ni en ampollas levantadas por el roce de sus mismos zapatones; pues mientras los unos subían a la tarima rondando a sus respectivas compañeras, con lucidos contoneos de cabeza y menudeadas genuflexiones de piernas, los otros agrupábanse a la vera de los apoltronados filarmónicos, a fin de modular, con varios redobles de garganta, las estrofas de los eglógicos cantares; escuchándose, al paso y medida que los vapores del aguardiente ponían en los ánimos zumos de contento, gritos de selvática expresión despepitados por los más jacarandosos, a los bailadores más apuestos que gustaban, en determinados villancicos, extender sus bandas sobre la recia tarima, para hacer la suerte de la soga con el ritmo de sus pies en movimiento, como quitarse sus sombreros para calárselos en prenda a sus parejas de baile.

Cuando esas suertes de gallardos visos y de pasmosa agilidad, eran ejecutados por Bejuco –sujeto que iba a mi terruño cada sábado-. El entusiasmo de la divertida concurrencia rayaba en desbordante frenesí. Y nadie de los que cultivaban amistad con tan señero bailador, de fama bien adquirida en varias leguas a la redonda, dejaban de bautizarlo con el mote que venía cabalísimo y pintado a su escuálida figura, pues asociaba ciertos rasgos que lo hacían verdaderamente inconfundible como al propio don Quijote de la Mancha; mas si éste se identificaba por soportar en su cabeza el pesado casco de Mambrino, y por guarecer su pilonga humanidad tras de crujiente armadura de caballero andante, Bejuco se conocía por usar sombrero tejido de palma, espigado de copa y alón por excelencia, que concordaba con su aspecto netamente rancheril; por abotanar una blusa rabicorta que apenas si lamía los comienzos de sus nalgas deprimidas; y por ceñir a sus piernas langarutas unos pantalones cuya precaria estrechez venía a pelo con el raquítico grosor de sus extremidades inferiores.

Fuente de Texto:
Fentanes, Edmundo H. Sensaciones y estampas veracruzanas, Veracruz: Editorial Veracruz, 1954, pp. 125-128

Zona en donde se llevaba a cabo el embalse y ruedo a principios del siglo XX.

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Autor: Edmundo H. Fentanes

Al hacer memoria de estas dos festividades, que en mi terruño suelen todavía celebrarse el dia siete de Diciembre –aunque han venido perdiendo mucho del ascendiente popular que en otras épocas tuvieron-, no me mueve otro deseo más simpático, ni más legítimo, que el de enjordanar mi espíritu de hoy con las risueñas impresiones que esas mismas fiestas me brindaron de pequeño, ya que “en el examen retrospectivo –como Emerson afirma-, las cosas que fueron revisten gratísimas formas, como las nubes muy lejanas”.

Ese día, en mi casa, el almuerzo estaba sazonado más temprano que de costumbre, a fin de que antes de la hora para la cual se había anunciado el embalse –pues siempre comenzaba entre dos y tres de la tarde-, mi papá y yo nos encontrábamos en la Ribera, nombre con que hasta la fecha esa calle se conoce por estar tendida paralelamente al río. Como había, además, la circunstancia de barruntar los preparativos de esa fiesta, por medio de cohetes voladores y de arranque, todo era que sus ecos jubilosos y triunfales conmovieron el espacio, incentivando mis gratas ilusiones de pequeño, para que a la desesperada me entregase yo a engullir los últimos bocados. Y sucedía, que cuando llegábamos a la calle de la Rivera, y tendíamos la vista desde la vieja Plaza del Mercado hasta las inmediaciones del conocido Paso de la Virgen, nada de extraordinario que advirtiéramos en todo este trayecto, a no ser una bandada de chicuelos que, caída de los barrios más cercanos, corría de un lado a otro del ribazo, en seguimiento de los frágiles carrizos que aventaban los cohetes al tronar.

Con el entusiasmo que esos fuegos de artificio producían en la mayor parte de los habitantes de mi tierra, y que de punto aumentaba, desde el momento en que la banda del Municipio acudía a la ribera, abriendo su programa musical con un bizarro pasodoble, el tramo de calle antes mencionado, bien pronto servía de cauce a una nutrida multitud de espectadores, de diversas clases sociales, que, dispuestos a coger sin rienda ni medida el fruto del deleite y pasatiempo, movíase en grupos indistintos, de los cuales unos –los compuestos de niños y mujeres-, terminaban por estacionarse en la banqueta, defendiéndose del sol con sombrillas y paraguas; otros por meterse en los corredores de las casas vecinas, y los más –que estaban integrados por hombres y muchachos del pueblo- iban a situarse a la orilla del río, o muy cerca del embarcadero donde encontrábanse reunidas las canoas que se destinarían al embalse, y que ostentaban, por lo mismo, a sus costados, encendidos matices policromos, y banderas tricolores de papel.

Mientras en la canoa de más capacidad y de más artísticos adornos, se instalaban los músicos, en las restantes se introducían hombres de jacarandoso natural, y sujetos a quienes el aguardiente les hacía de consumo verbenear sus tarabillas, en expresiones saturadas de donaires y agudezas.

Entre los acordes entusiastas de la música, y los ecos alborotadores de los cohetes que cruzaban el espacio a la continua, salían las canoas río adentro, para luego, desde ahí, comenzar el desfile acostumbrado, a lo largo del caudalosos Papaloapan.

Mis ojos, no obstantes el parpadeo involuntario que los cohetes producíanles, con sus tremendas resonancias, no dejaban de alcanzar a ver, allá a lo lejos, y separadas de las demás embarcaciones, el bulto reducido de una que, tripulada por tres hombres, iba a todo remo en dirección de un varadero que hay del otro lado del río. Cuando éstos saltaban de su cocuyo a la orilla, otra de las canoas tocaba también el mismo paso, pero sin que nadie de su tripulación desembarcara, y corriese a la zaga de los dos primeros en llegar, y que en volandas subían –pues eran los comisionados para hacer el embalse de los toros –la pendiente escalonada del barranco.

Embalse en Tlacotalpan. 2013.

Empequeñecidos por la distancia, se me antojaban los tales hombres verdaderos muñequitos, y toros de barro en miniatura los tres de carne y hueso que estaban sujetos a sendos árboles de mango. Acercábanse al novillo que más a la mano les quedaba, y al paso y medida que uno de esos hombres tiraba del animal por su rabo, el otro poníase a quitarle los amarres de los cuernos, no sin que el toro buscase su defensa, repartiendo embestidas y patadas que no hacían blanco en sus momentáneos lidiadores, por esquivar éstos el bulto con mañosa presteza. Después con dos reatas de vaqueros, y tirando de una el hombre que venía por delante, y de la otra el que corría detrás, pero a cierta distancia del toro los dos, era conducido el cornúpeto al barranco, y luego a duras penas bajado, hasta hacerlo entrar en las aguas del río.

Una vez que iniciaban el viaje de regreso, la aveza del toro apenas si se distinguía como un punto, ante el cerco que le formaban al cayuco las demás embarcaciones que salían a encontrarlo. Y los pocos bríos que el infeliz animal acaso conservaba de su vida arisca en las dehesas de Nopalapan, o de San José del Carmen, en la travesía los acababa de perder, ya que sus acompañantes, en el bárbaro desenfreno de sus entusiasmos removidos por los vapores del aguardiente, no desaprovechaban momentos para venirle pegando, con sus sombreros de petate, al toro en el testuz, para retorcerle el rabo, o para que algunos cabalgaran en los lomos del cornúpedo y se pusieran a nadar con él.

No bien pasaban de medio río las canoas, entre el alboroto ensordecedor de la multitud que las tripulaba, y cuyos gritos y palabras malsonantes el aire nos traía, cuando una corriente de impaciencia, de emoción incontenible, transmitida de un espectador a otro, impulsaba a una parte del pueblo humilde congregado en la ribera, a moverse de sus sitios, y a concentrarse a poca distancia de la playa y del lugar en que el toro iba a ser sacado. Y detrás de esa gente que, como un alud, se precipitaba sobre los ribazos arenosos de la margen izquierda, abríanse camino, y con riesgo de atropellar a los de a pie, las briosas cabalgaduras de un grupo de charros –vaqueros en su mayoría- que, sin ostentar los peculiares atributos que asocia esa palabra, conocían los secretos del lazo y la manera de tirarlo en forma de mangana.

Engrillado a las veces de calambres, salía el toro del agua sin poder casi sostenerse en sus patas, no siendo raro que se echase en la orilla a descansar, rodeado de una multitud de curiosos, que sólo de oírla gritar, era para que el cornúpedo no se levantara, y menos que embistiera a los que cruelmente se complacían en retorcerle la cola, en darle de puntapiés a mansalva, o en abrumarlo a golpes de sombrero. Más no pudiendo el toro incorporarse por sus propias fuerzas, había siempre alguno que, sujetándolo del rabo, como si fuera éste una palanca, impulsaba al animal a que se irguiese. Y reintegrado de sus energías en parte, comenzaba primero a caminar, y luego a correr como si intentase ponerse en cobro de la multitud, que presurosa lo seguía muy de cerca, en unión de los jinetes cuyas reatas revolaban por lo alto, en espera de hacer gala y bizarría con el lazo oportunamente desenvuelto sobre las patas, o en torno de la testa del cornúpedo de marras. Después de que los charros se cansaban de ejecutar en el cuerpo del toro, algunas de sus manganas predilectas, conducíanlo a cabeza de silla hasta un corral que de antemano levantábase en una céntrica plazuela, inmediata al Paso de la Virgen.

Tlacotalpan en el 2013.

Una vez que lo encerraban en el toril, volvían grupas nuevamente hacia la calle de la Rivera, para salir al encuentro del segundo toro, y realizar con él faenas semejantes a las cumplidas con el anterior.

Terminando el embalse, mucha de la gente que había ido a presenciarlo, trasladábase a la mencionada plazoleta, donde el corral estaba hecho de palos y bejucos. Por asalto los espectadores trepaban a él hasta situarse entre los huecos que tenía ese rustico cercado, a fin de no pasar inadvertidos ninguno de los jocosos incidentes de la lidia.

Un clamoreo ensordecedor, acompañado de una salva no menos estruendosa de silbidos, resonaban por toda la plazuela, en momentos en que uno de los toros puestos a prueba, no sólo revolcaba a tal o cual iniciado en el arte de la tauromaquia, sino que lo hacía poner pies en polvorosa, obligándolo a escabullirse por debajo de la cerca. Iguales demostraciones de regocijo había entre el público apiñado en el corral, cada vez que algún hombre del pueblo, con más zumos de aguardiente en la cabeza, que habilidades de charro en las piernas, montábale a un novillo de esos, y en las primeras cabriolar y corvetas que el animal ejecutaba para desembarazarse de su carga, salía el jinete de antuvión por encima de los pitones, al paso que iba a dar con su pobre humanidad en tierra.

Pardeando la tarde, y ya cuando el corral se hacía lobrihosco, el público se retiraba satisfecho de haber reído a mandíbula batiente, con las escenas más aparatosas y movidas de la lidia.

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Nota: Esta narración fue titulada por el autor como: “Los embalses y las mojigangas que vi de niño”, pero se dividió en dos partes para darles igual reelevancia a ambas tradiciones.

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Fuente de Texto: Fentanes, Edmundo H. Sensaciones y estampas veracruzanas, Veracruz: Editorial Veracruz, 1954, pp. 139-143

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Notas relacionadas:

Cosamaloapan: Bailes de tarima de antaño.

Veracruz: La feria del Malecón y los paseos a Sacrificios.

Veracruz: Los papeleros en la estación de Los Cocos.

Veracruz: Los viejos de fin de año.

Mojiganga en las calles de Cosamaloapan en el 2012. Foto tomada del video de Youtube de MrCultureando.

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Autor: Edmundo H. Fentanes

Desde horas tempranas de la noche comenzaba el zócalo a reunir, en sus bancas de hierro, grupos indistintos de personas que, con sombreros de petate, y en camisas y guayaberas las unas, y con rebozos y enaguas de percal las otras, más parecían oriundas de ranchos comarcanos, que vecinas de mi tierra. Y si una parte de esa gente concurría después a la celebración de los maitines en la iglesia parroquial, también mucha se quedaba a esperar la salida de la anunciada mojiganga. Y conforme el tiempo transcurría, el número de presentes aumentaba hasta constituir un grueso cordón que se movía, con ondulaciones de serpiente, por todo el perímetro de aquel céntrico paseo. Pero el punto en donde la aglomeración humana se acrecentaba, y más laberíntica se hacía, era por el lado del zócalo que mira hacia el Poniente, en virtud de estar ahí reunidos los varios puestos de manta y de lonas impermeables, cuyos iluminados mostradores ofrecían, en su pintoresca miscelánea saturada de gratos olorcillos, tejocotes y manzanas; juguetes de barro y de latón; membrillos y biznagas de corte poligonal; camotes de Puebla; duraznos pasados y confituras policromas; barras de jamoncillo bicolor y trozos de jalea cristalizada; pilas de cacahuates y de nueces; higos y chilacayotes compuestos; amén de que acaudalaban otras cosas, como tentación martirizante para mis antojos de pequeño.

Próxima a ser la mojiganga trasladada del patio de la casa municipal –en donde era construida- a la calle, acostumbrábase también vaticinar los preparativos entusiastas que de ese número se hacían, por medio de cohetes que, al par que nos bañaban de júbilo con sus ecos detonantes, prendían, en la serena obscuridad del cielo, la visión maravillosa de sus fugaces surtidores.
Y en presencia de una nutrida multitud estacionada frente al tramo de calle que limita con el zócalo por su costado del sureste, iban siendo sacadas de una en una las figuras que componían la mojiganga, y distribuídos los pedazos de reatas untados de brea, que se emplearían como hachones, entre los sujetos que se acercaban a pedirlos.

Dentro de la serie de imágenes construídas casi todas de carrizo y de papel de periódicos, recuerdo que había unas, que parecían estar como animadas, en virtud del efecto plástico de sus colores, y de la hábil precisión de sus bien coordinados movimientos. Y aunque por aquel entonces, mis pocos años no me daban riendo para valorar el mérito artístico de las figuras más salientes, no olvido, sin embargo, la naturalidad de acción con que movía un sacerdote, desde el púlpito, su cabeza y sus brazos en ademanes tribunicios; con que estiraba y recogía un enorme pato su largo cuello; con que abría y cerraba el abanico de sus alas una gentil y bella mariposa; con que una muerte contraía, en irrisorios bailoteos, su esquelética armazón de carrizos untados de cal; con que un cirquero ejecutaba sus ejercicios acrobáticos en torno de un trapecio; además de haber otras que, en su pasividad, reunían, en cambio, bellos atributos de corma y color. Pero de todas esas figuras que indistintamente me hacían verbenear los ojos, la única con la que ni ánimo no comulgaba, por la mala impresión que me producían sus gigantescas dimensiones, era con la mujer-fantasma. Y el motivo de mi desconcierto ante el tamaño descomunal de esa figura, no era justamente la sola fealdad de su estampa langaruta, sino el hecho de servir de juego –cosa que en mí no pasaba- para el hombre que la traía, y que de repente la dejaba caer, a su antojo, sobre algún distraído espectador, o sobre grupos de muchachas que menos esperaban recibir, en sus cráneos o en sus rostros, el desagradable contacto de la figura susodicha.

Dispuesta la mojiganga a lo largo de la calle, entre dos hileras de hombres que portaban sendos hachones encendidos, cuya luz amarillenta contribuía a dar mayor realce a la serie de muñecos, iniciábase el paseo –que tenía como itinerario algunas de las calles más céntricas del pueblo-, a los vibrantes acordes de una marcha, que los músicos de la banda municipal ejecutaban; acordes que a ratos ni se oían por el clamor inusitado de la festejadora muchedumbre que iba atrás, y por los ensordecedores estallidos de los cohetes que surcaban el espacio, deshaciéndose después en “un raudal de lágrimas de oro”.

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Nota: Esta narración fue titulada por el autor como: “Los embalses y las mojigangas que vi de niño”, pero se dividió en dos partes para darles igual reelevancia a ambas tradiciones.

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Fuente de Texto: Fentanes, Edmundo H. Sensaciones y estampas veracruzanas, Veracruz: Editorial Veracruz, 1954, pp. 143-145

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Notas relacionadas:

Cosamaloapan: Los embalses de antaño.

Cosamaloapan: Bailes de tarima de antaño.

Veracruz: La feria del Malecón y los paseos a Sacrificios.

Veracruz: Los papeleros en la estación de Los Cocos.

Veracruz: Los viejos de fin de año.

Fotografía de los años 1940s (posiblemente a principios de la década) y tomada desde la prolongación de la av. Díaz Mirón. Vista de tres edificios que rodeaban al parque Zamora y que ya no existen: La Escuela Josefa Ortiz de Domínguez (antes, La Merced), el Salón Variedades y el cine Díaz Mirón.

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El Parque Zamora en la ciudad de Veracruz, esta ubicado entre las avenidas Gral. Prim y 5 de Mayo, y las calles Rayón y Doblado. En donde antiguamente estaba la Alameda.

Alrededor de 1940, en el lado oriente del parque se prolongó la av. Díaz Mirón y en la esquina de la av. Gral. Prim y la calle Rayón se hizo una gran glorieta, quitandole una gran área al parque. Este nuevo trazo de las vías vehiculares provoco que se tuviera que volver a mover el monumento a Manuel Gutiérrez Zamora.

En la década de 1950, se elimino la glorieta y uno de los carriles de la av. Díaz Mirón que pasaban por el parque, reintegrandose al parque. La nueva configuración del parque, casi se conserva intacta hasta la actualidad.

Se estima que esta fotografía fue tomada a principios de los años 1940s. Destaca que la imagen tiene el rotulo “Paseo Díaz Mirón” ya que en esos años se había prolongado dicho paseo sobre terrenos del parque y seguramente, el fotografo considero que era lo mismo. Fuente de foto: Ricardo Cañas Montalvo vía Facebook.

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Panorámica del parque desde la esquina de la av. Independencia y la calle Rayón. Fotografía tomada en los años 1940s. A la izquierda, el monumento de Manuel Gutiérrez Zamora (ya después de dos cambios de ubicación), todavía con su pedestal original. Al centro y la derecha, los pequeños puestos de las neverías: Yucatán y Alaska. Al fondo, se ven las cubiertas del mercado Hidalgo.

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Hermosa foto de los años 1940s, esta tomada desde la glorieta que construyeron en la intersección de Independencia y Rayon. A la izquierda, el Parque Zamora y al fondo, un edificio estilo Art Decó, que aún existe. Es de destacar que todavía no se construía el Cine Reforma, solo se alcanza a ver una barda del terreno.

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Panorámica tomada alrededor de 1950. En primer plano se alzanza a ver parte de la glorieta. En el parque, se ven los locales de las neverias: El Yucatán (der) y Alaska (der), cobre la calle Rayón, estaba recién construido el cine Reforma.

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Otra vista de la intersección de la av. Gral. Prim y la calle Rayón, a un lado del Parque Zamora, en los años 40s o principios de los 50s. En primer plano, la glorieta con un tanvía. A la izquierda el edificio del Cine Díaz Mirón y al fondo, a la derecha, la iglesia del Santo Cristo del Buen Viaje.

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Fotografía coloreada de la prolongación de la av. Gral. Prim, a un lado del parque Zamora, al fondo la av. Independencia. La foto es de alrededor de 1952 y fue tomada desde la iglesia del Santo Cristo del Buen Viaje. En la parte inferior, se ve la puesto llamado “Xochimilco” (si no me equivoco). Todavía no se había demolido la antigua escuela Josefa Ortiz de Domínguez (antes, La Merced). Los edificios que destacan son de izq. a der. son el Edificio Virginia, el Edificio Pazos, y el cine Díaz Mirón.

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Fotografia tomada alrededor de 1953, en ese entonces toda esta parte formaba parte de la prolongación de la av. Díaz Mirón, pero poco después se recupero y volvio a ser parte del Parque Zamora.

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Notas relacionadas:

Constancia de que el presbítero Juan de Silva Gavilán fue beneficiado del partido de Alvarado desde 1586.

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El 26 de noviembre de 1587, el bachiller Garci Rodríguez Maldonado, canónigo de Puebla emitió esta constancia al presbítero Juan de Silva Gavilán, por haber servido como beneficiado en el Partido del río de Alvarado por 16 meses. Este documento es importante por varias razones:

1.-Marca el inicio del servicio pastoral de este cura en la región, mismo que perduro hasta 1615. Hasta alrededor de 1600, vivió en Cosamaloapan pero a principios del siglo XVII se mudo a Amatlán. Por ello, con el paso de los años, también, se le empezó a llamar Partido de Amatlán. A mediados de ese siglo el beneficiado en turno volvió a residir en Cosamaloapan.

2.- Delimita el partido de Alvarado, que en ese entonces abarcaba desde Tlalixcoyan, Alvarado, Tlacotalpan, Acula, Amatlán, Santigo Ixmatlahuacan y Cosamaloapan.

3.- A este cura le toco ver el crecimiento de la devoción a la virgen, también, fue el que trato de llevarla a Amatlán y que según la leyenda, un huracán lo impidió.

Transcripción del documento:

+

El bachiller Garci Rodríguez Maldonado canónigo en la catedral
de Tlaxcala, provisor e Vicario general en todo su obispado por el
Doctor don Diego Romano, obispo del dicho obispado y delegado del Rey, nuestro
señor, a los jueces oficiales de la Real Hacienda del Rey, nuestro
señor, que residen en la ciudad de México certifico y hago saber
que el padre Juan de Silva Gavilán, beneficiado del partido del rio
de Alvarado, de los pueblos de Tlacotlalpa, cozamaloapa,
Tlariscoya que son de la corona real a servido el dicho beneficio
tiempo de diez y seis meses que fue desde veinte de julio
del año pasado de ochenta y seis hasta veinte de este
presente mes de noviembre de mil e quinientos y ochenta y siete ad
ministrando los sacramentos a los naturales e in
dustriandolos en nuestra santa fe católica e haciendo
lo demás que es obligado como tal beneficiado y por carta que
me envió, juró ynbervo sacerdotis no haber hecho ausencia
de dicho partido sin licencia de su prelado y para que ello
conste di la presente que es fecha en la ciudad de los Ángeles A
veinte y seis de noviembre de mil e quinientos y ochenta y siete años.
El canónigo Maldonado (rubrica)
Por su mandado.
Juan Fernández de Avila (rubrica)
Notario apostólico.

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Fuente del documento: Archivo General de la Nación, Indiferente Virreinal, caja 2450, exp. 10

Plaza de Armas (hoy, Parque cenral Gral. Marcos Carrillo Herrera) de Cosamaloapan a principios del siglo XX. Fotografía tomada desde la esquina de la av. Carranza y Ruiz Cortines. Al centro, el kisoco que fue demolido alrededor de 1949. Al fondo , a la derecha se alcanza a ver parte del antiguo Palacio municipal y a la izquierda del kiosco, la antigua cárcel. Autor de la foto: Manuel Fentanes. Fuente de foto: Omar Ali Caldela vía facebook.

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Parroquia de San Martín de Tours a principios del siglo XX. Fotografía tomada desde la av. Carranza. A la derecha, están los terrenos que actualmente el Hospital Regional; al fondo, se alcanza a ver parte del antiguo Teatro Juárez, sitio ocupado hoy en día por el Cine Río. Autor de foto: Manuel Fentanes. Fuente de foto: Gerardo Gabriel Almazan vía Facebook.

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Calle Belisario Domínguez , posiblemente en los años 1910s. A la izquierda, el Palacio Municipal con una sola planta; a la derecha, la Plaza de Armas y al fondo, el Teatro Juárez. Autor de foto: Manuel Fentanes. Fuente de foto: Turismo Cosamaloapan 2014-2017 vía Facebook.

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Calle de la Reforma en Cosamaloapan, alrededor de 1924. Fuente de foto: Kiel, Leopoldo, El estado de Veracruz, México: Aguilas, 1924.

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Fachada principal del Palacio Municipal de Cosamaloapan en los años 1930s, visto desde el parque central. Fuente de foto: Biblioteca Francisco Xavier Clavigero, Universidad Iberoamericana, México, D.F. Localizó y digitalizó: CBC

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Dos hombres posan junto a un sauce en la orilla del río Papaloapan, parece ser fue tomada durante la tarde. Postal de la compañía México Fotográfico, el número 8 muy probablemente corresponda a la serie dedicada a Cosamaloapan.

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Notas relacionadas:

Territorio que abarcaba, aproximadamente, el inicial Partido de Alvarado, según la Relación del vicario Francisco Matínez.

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Relación del partido de Alvarado firmado por el vicario Francisco Martínez. Este documento no esta fechado pero Gutierre Tibon estima que podría atribuirse a 1570, pero siendo conservadores, se puede estimar que sea de finales de la década de 1560. El nombre de Partido de Alvarado, no es debido a la población que hiy se conoce como Alvarado, sino al nombre del río Papaloapan que en aquellos años así era conocido. Al paso de los años, el nombre del territorio se llamo Partido o Doctrina de Cosamaloapan.

La importancia de este documento para la historia de la parroquia de Cosamaloapan radica en dos puntos: Es el primero que indica los pueblos que comprendía el partido de Alvarado que con el tiempo vendría a ser el curato de Cosamaloapan, y en segundo lugar, proporciona el nombre del vicario, que hasta el momento es el más antiguo que se conoce. Por supuesto, el documento, aporta otros datos que pueden ser de importancia para otras materias.

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(XIX)

Relacion (1) de los pueblos jente y tributos questan en el partido de Albarado, con la distançia que ay de pueblo a pueblo.

Coçamaloapa (2) = Coçamaloapa esta poblada sobre la rribera del rrio de Albarado a la parte de poniente, en el rrio abaxo: este rrio corre de sur al norte; tiene este pueblo çien casados y tributan çiento y ochenta pesos en tostones: los çiento e quarenta e quatro lleva Su Magestad, los trynta e seys la Comunidad.

Amatlan (3) = Amatlan esta, dista, de Coçamaloapa dos leguas, tiene quatro estanças que son: la primera Quguacan, dos leguas de la cabecera, tiene diez yndios casados: Quyuapa, una legua de la cabeçera, tiene quinze yndios casados: Tulançingo, una legua de la cabeçera: Achilcoatlitlan tiene ocho casados, que son todas quatro estançias nobenta triburarios que tributan cada año a Martyn de mafra, su encomendero, ocho cargas de cacao y ochenta sabanas.

Tlacotlalpa = tlacotlalpa esta en cabeça de Su Magestad tiene 6 estançias (4).

Tlapaçula, tres leguas de la cabeçera tiene quinze yndios tributarios.

Agoateupa, una legua de la cabeçera, tiene veynte e çinco yndios tributarios.

Coxoliapa esta por tierra çinco leguas de la cabeçera y por agua ocho; tiene veynte y tres yndios tributarios.
Tlaçintla esta çinco leguas de la cabecera y tiene veynte y tres yndios tributarios.

Atlacintla, que es el puerto de Albarado, dista de la cabeçera çinco leguas el rrio abaxo; tiene ocho yndios tributarios.

La cabeçera tiene çiento e veynte y quatro yndios tributarios que son por todos doscientos y diez y ocho tributarios. 218.
Todos estos pueblos se visitan por agua los siete meses del año, que no se puede caminar por tierra a causa de las muchas cienegas y esteros que ay en los caminos: estan, como dicho es, sitiados sobre la rribera del rrio de Albarado, a la parte de poniente.

Coçamaloapa dista dos leguas de Amatlan (que) esta encomendado a Martyn de Mafra, rregidor de la çiudad de los Angeles: de Amatlan a Tlacotlalpa ay quatro leguas, esto se entiende yendo por tierra porque por agua ay seys.

Puctla (5).= Tiene este partido otro pueblo que se dize Puctla questa metida en las lagunas del rrio de Albarado, tres leguas a la parte del poniente; tiene tres estançias que son.

Ismatlaoacan, quatro leguas de la cabeçera tiene quarenta tributarios.

Aqula, tres leguas de la cabeçera, tiene veynte e dos tributarios.

Tlatayan, quatro leguas de la cabeçera, tiene treynta tributarios.

La cabecera tiene treynta tributarios que son por todos 134 çiento e treynta y quatro tributarios; este pueblo esta encomendado en … de Castañeda (6) veçino de la çiudad de Mexico.

Tlaliscoya (7).== tiene este partido otro pueblo de su Magestada que se dize Tlaliscoya : tiene dos estançias que son.
Cautla (sic), dista de la cabeçera dos leguas: tiene veynte tributarios.

Amayaca, dista de la cabeçera una legua: tiene diez tributarios.

La cabeçera tiene treynta e çinco tributarios, de manera que todos los tributarios deste pueblo son 65 sesenta e çinco tributarios: están tasados en ochenta pesos de tepuzque, y al presente an pedido que no pueden cumplir los tributos, y pidieron nueba quenta, y los conto Luis Perez corregidor de Tlacotlalpa, y son al presente ydos a Mexico con la nueba quenta que se hizo, a traer nueba tasacion, y no son venidos.

De manera que toda la gente queste partido tiene en las cabeçeras y sujetos son seysçientos y quarenta y quatro tributarios: todos los pueblos deste partido están en tierra calidissima y enferma, por estar todos situados entre rrios, lagunas y cienagas y esteros, y en tienpo de aguas no se puede caminar si no es en canoas: ay en todos ellos gran cantidad de mosquitos de noche, y en algunos pueblos de día y de noche, de arte que ny aun con pabellón se puede dormir en tiempo de aguas.

Esta relaçion es entera y berdadera, y juro por las sagradas sacras ordenes que rresçevi, que no ay en ella fraude ny engaño y firmolo de my nonbre.—Francisco Martynes (rubrica).

Todos estos pueblos hablan la lengua mexicana, y el vicario que les doctrina es lengua mexicana,– Francisco Martines (rubrica).

(Al fin) : Relacion del partido de Albarado

Notas:

(1) Hecha por Francisco Martínez, vicario de todo el partido. Sin data.
(2) Este y los demás nombres aquí repetidos al principio de los párrafos, en el original están puestos en los márgenes. — Cozamaloapan hoy es cabecera de uno de los cantones del Estado de Veracruz, y tiene articulo, con el nombre de Cufamaloaua, en el tomo I de la Serie (núm. 232), como visitado á mediados del siglo XVI.
(3) Cita dos veces este pueblo el obispo Mota en sus «Memoriales» (folios 22 vuelto y 80 fte.), y algo nuevo nos enseña el texto de tan sagaz observador.
(4) Seis pone, pero enumera cinco solamente, las mismas en número que atrás menciona este tomo (páginas 1-4) en la «Relación de Tlacotalpan», que se hizo unos diez años después, de orden de FELIPE II, aunque resulta cambiado en esa Relación el nombre de una de las estancias que allá se llama Chumapa, y aqui, más correctamente, Coxoliapa; como no resulte de la diferencia de nombres la 6, la estancia que falta.
(5) En la Suma de tasaciones del CONTADOR IBARRA consta que tenía dos nombres el pueblo: Ixtayuca y Puctla.
(6) El primer encomendero fue RODRIGO DE CASTAÑEDA, conquistador muy conocido, y á su muerte lo heredó un hijo suyo del mismo nombre. — El Obispo Mota, en sus «Memoriales» (folios 23 fte. y 79 vto.), da el apellido CASTAÑEDA XlCOTENCATL al encomendero, y, entre otros datos de interés acerca de sus pueblos, dice que por ese lado eran los últimos del obispado de Tlaxcala y servían de mojonera con el de Oaxaca.
(7) Visitólo dos veces el OBISPO Mota, quien da noticias muy curiosas del pueblo en sus «Memoriales» (folios 20 vto. y 79 vto.). En ese Códice, la primera estancia lleva el nombre de Cuautla.

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Fuente: Paso y Troncoso, Francisco, Papeles de Nueva España, volumen 5, Madris: Establecimiento tip. “Sucesores de Rivadeneyra,”, 1905, pp. 235-237

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Notas relacionadas:

Territorio que abarcada, aproximadamente, el inicial Partido de Alvarado en el siglo XVI.

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Descripción del Partido de Alvarado contenida en la relación titulada: “El distrito y pueblos que tiene el obispado de Tlaxcala, con otras cosas”, que no tiene fecha pero en el texto se indica fue realizada cuando estuvo vacante la sede del obispado, entre los obispos Fernando de Villagomez y Antonio Ruiz de Morales, lo que sucedió entre febrero de 1571 y diciembre de 1972.

Esta relación, aunque es muy conocida, no deja de ser interesante desde el punto de vista religioso, por confirmar el territorio que comprendía el Partido de Alvarado, a pesar que no lo denomina con tal nombre. Al igual que en la relación de Francisco Martínez, hecha unos años antes, no menciona que residiera en Cosamaloapan y por lo tanto, fuera la cabecera del territorio, esto se puede deducir por mencionarse en primer lugar.

Esta es la segunda Relación del Partido más antigua, así mismo, proporciona el nombre del segundo vicario conocido.

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Cozamaloapan, Tlaliscoya, Tlacotalpan.

Cipactepec, 600; 6 à 8 españoles.

El partido y pueblo de Cozamalopan, Tlaliscoya, Tlacotalpan, de la corona real, que son de las cercanìas deste Obispado, es vicario, Luis Ponce de Leon, clèrigo, lengua mexicana.Tiene Tlaliscoya dos estancias sujetas, á una y á dos leguas, Cozamaloapan, tiene una estancia por sujeta que se dice Cipactepec : otras solía tener que agora están despobladas por muerte de los naturales. Tlacotalpa tiene cinco estancias, la que más lejos está de la cabecera diez leguas por el río, é por tierra está cuatro leguas : no se camina por ser la tierra de Ciénega que no se puede caminar por ella. Otras dos están á cinco leguas, que también se caminan por el río. De las otras dos está la una á una legua y la otra tres por el dicho río. Hablan todos la lengua mexicana y en ella se les enseña la doctrina. Hay en estos tres pueblos con sus sujetos y estancias seiscientos tributarios : no hay hospital ni otro lugar pío. Residen de ordinario en este partido de seis á ocho españoles con sus casas, y otros muchos tratantes.

Puctla, 250.

Ansimismo tiene por visita el dicho vicario el pueblo de Puctla que está encomendado en Diego de Castañeda, con tres estancias á el sujetas, que están á tres y á cuatro leguas : tienen esta cabecera y sujetas doscientos y cincuenta tributarios.

Amatlan, 250.

Ansimismo tiene por visitas el pueblo de Amatlán, que está encomendado en Martín de Mafra : tiene esta cabecera tres estancias à una y à dos leguas : tiene la cabecera y subjetos dos cientos y cincuenta tributarios : hablan todos la dicha lengua mexicana y se les enseña la doctrina por la órden arriba dicha.

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Fuente: García Icazbalceta, Joaquín, Relación de los obispados de Tlaxcala, Michoacán, Oaxaca y otros lugares en el siglo XVI, México: Casa del Editor, 1904, p. 17

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Notas relacionadas:

Encabezado de las Constituciones de la Cofradía de la Soledad.

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Con la insignia de la Soledad de Nuestra Señora.

Capitulo que trata en que días se ha de hacer cabildos generales.

Acordamos y mandamos y tenemos por bien ahora y para siempre jamás que todos los hermanos de esta santa cofradía estén obligados a hallarse presentes el Domingo de Ramos al cabildo que se hiciere, pena de una libra de cera para esta santa cofradía y el hacerse el cabildo general este día es porque los hermanos de esta santa cofradía no se juntan si no es entonces por estar como están divididos y ser vecinos de diferentes pueblos y lejos de este y entonces hay mas comodidad por estar ya juntos para la semana santa que se celebra en este pueblo de Cosamaloapan.

Ytem mandamos y acordamos que el jueves santo haya así mismo cabildo general a el cual como dicho es sean obligados todos nuestros hermanos a hallarse, pena de una libra de cera para esta santa cofradía, para que este día se trate de la orden que ha de haber en la procesión de disciplina y elijan oficiales nuevos que empiecen a ejercer su oficio desde el día de Pascua de Resurrección siguiente y este día antes de empezar el dicho cabildo se ponga una luz encima del altar y mesa de la dicha cofradía y todos los hermanos vayan ofreciendo conforme el posible de cada uno para la luminaria de esta santa cofradía, en el cual cabildo sean obligados nuestros alcaldes y diputados a reconciliar a los vecinos que estuvieren enemistados, abrazándose los unos con los (otros) en memoria de cuando Dios, nuestro señor, se despidi….  … lorosa madre para ir a morir, y si algun … … vecinos lo que Dios no quiera fuere pertinaz, ordenam…..desterrado de la cofradía por tiempo de un año que … .. admitido a los cabildos y jamás se le de can… … … que de pena una libra de cera.

Capitulo II

Ytem ordenamos  … … … … esta santa cofradía está fundada en pueblo de indios y ser ya pocos los naturales y no poder acudir al encierro del Santísimo Sacramento, ni al monumento y cera de él y porque esta santa cofradía va fundada en toda caridad que los nuestros mayordomos procuren con todas sus fuerzas ayudar al beneficiado o vicario de este partido para el adorno del monumento y cera de él y esto sea acudiendo como es uso y costumbre los naturales de este partido con cincuenta pesos que dan para ayuda de la cera que se gasta en el dicho monumento y los nuestros hermanos tengan obligación a hallarse este día del jueves santo al encierro y el viernes santo a él desencierro del santísimo sacramento con su estandarte y velas encendidas en las manos, como es uso y costumbre y se ha hecho hasta aquí, dando a entender a el pueblo cristiano como empezamos ya a llevar los dolores y tristeza y soledad de nuestra señora y también para hacer principio y reseña formando nuestros escuadrones para la batalla que a las cuatro horas de la tarde se ha de dar a nuestros enemigos los pecados : llevando por nuestro capitán a Jesucristo crucificado que en él, todo lo podemos, como dice San Pablo y rogamos a los nuestros hermanos por el mismo Jesucristo crucificado, que todos para hacer esta demanda y disciplina estén confesados y comulgados porque nuestra cruz y penitencia sea más acepta al Señor que si dignamente ofrecemos nuestra disciplina y acompañaremos los dolores y soledad de nuestra señora, ella nos alegrara en la mañana de su alegría y al fin nos alcanzara la ….ria eterna.

Capitulo III

De la procesión de disciplina y en que manera y en que día se ha de hacer.

Ytem ordenamos … …mos por bien desde hoy para siempre jamás que el … …es santo a las dos horas después del medio día sean … …ados los nuestros hermanos a se juntar en la c… … de nuestra señora o a donde la cofradía y oficiales … … tuvieren señalado para que salga la procesión … la cual sean obligados todos los nuestros hermanos a hallarse pena de dos libras de cera como este en este pueblo, a donde después de congregados los nuestros oficiales tendrán prevenido sermón de los dolores y soledad de nuestra señora y después de acabado el sermón a las cuatro horas de la tarde saldrá la procesión y general disciplina y anduviera las estaciones conforme en el cabildo se hubiere concertado y nuestros oficiales pareciere, llevando en ella su estandarte negro o insignia del sepulero (sic) y la de la Soledad de nuestra señora a el cual acompañaran todos hasta volver a la dicha iglesia de donde saliere y para la dicha procesión sean obligados los nuestros oficiales a convidar al beneficiado que lo fuere de este partido.

Capitulo IIII

Ytem ordenamos y mandamos que por cuanto nuestros hermanos por estar como ya dicho es, divididos y no se pueden juntar hasta la semana santa y por ser el termino corto para las confesiones y porque haya sermón el Domingo de Ramos, Jueves y Viernes Santo y la mañana de Pascua de Resurrección con que los nuestros hermanos reciban consuelo espiritual y porque el beneficiado o vicario de este partido, tenga quien le ayude a llevar la mucha carga que en estos días se ofrece, queremos como dicho es que dichos nuestros oficiales traigan un religioso de los aprobados por el ordinario para que nos predique a el cual se den cien pesos de limosna por su trabajo y para dársela se pedirá limosna entre los nuestros hermanos y si faltaré algo lo supla nuestro mayordomo del dinero (de) la cofradía y se lo pasen en cuenta a los nuestros oficiales como se ha hecho hasta aquí y porque … la elección del religioso que hubiere de venir … …a divisiones y diferencias queremos y ordenamos … …lta religioso sea nombrado por nuestro ca(bildo) y si no se pudiese hacer el tal cabildo por a… … hermanos ocupados en sus negocios al tiempo que se hubiere de enviar por él, por lo menos haya de ser nombrado por uno de nuestros alcaldes y un diputado y un mayordomo tomando para esto el parecer y voto de los hermanos que entonces hubiere en este pueblo de Cosamaluapa y siendo de otra manera elegido no se le pague la limosna y si nuestro mayordomo la diere, la pague de sus bienes y el día que se hiciere esta elección se asiente en el libro de la cofradía con día, mes y año.

Capítulo V

De las misas que nuestros mayordomos han de ser obligados a mandar decir todos los años así por vivos como por difuntos.

Ordenamos y mandamos y tenemos por bien desde ahora y para siempre jamás que los nuestros mayordomos sean obligados a hacer decir una misa cantada cada mes a las cuales misas sean obligados a llevar la cera y repartir por los nuestros hermanos y hermanas.

Ytem ordenamos que demás de estas misas todas las pascuas del año se diga cada pascua una misa cantada y haya cera para los hermanos y hermanas por la misma orden.

Ytem mandamos y ordenamos que los nuestros mayordomos tengan particular cuidado de saber e inquirir si algún hermano o hermana hubiere fallecido y se le haga decir una misa cantada con su responso la cual y todas las demás dichas se pague la limosna de los … de esta cofradía.

Capitulo VI

De como se han de enterrar los hermanos y que orden se ha de tener y a que ha de estar obligada esta hermandad en… artículo.

Ytem ordenamos y mandamos y tenemos por bien que los nuestros hermanos y hermanas sean enterrados con … … a de esta hermandad y no solamente el hermano o hermana pero la mujer del hermano o hijos aunque no sean hermanos la cual orden no se ha de guardar con los hijos de las hermanas, la razón es por no estar ellas obligadas a tantos trabajos como los varones.

Ytem ordenamos por cuanto los hermanos de esta cofradía muchos de ellos son vecinos del pueblo de Amatlan y Tlacotalpan que si alguno falleciere en los dichos pueblos y de su casa avisaren a nuestro mayordomo sea obligado a dar el paño de difuntos que tiene la dicha cofradía y la cera para que se entierre el hermano con ella.

Ytem ordenamos y mandamos que nuestros hermanos sean obligados a rezar por cada hermano o hermana difuntos diez Paternostres (sic) y diez Avemarías y nuestro mayordomo sea obligado en los entierros a advertírselo a los hermanos o las hermanas y asimismo haga copia de los hermanos que hubieren fallecido fuera de este partido en los cabildos generales les avisara a los hermanos y dirá los hermanos o hermanas que hubieren pasado de esta presente vida para que les recen los dichos diez paternostres (sic) y avemarías y advertir que si alguno sabe que haya fallecido algún hermano o hermana lo diga para que se haga decir su misa.

Ytem por cuanto visitar los enfermos es una de las cosas de misericordia, se ordena que cada y cuando que algún hermano o hermana enfermare le vayan a visitar los oficiales de la cofradía y se informen … …a muy pobre y constando de ello, le provean en su enfermedad con alguna limosna de los bienes de la dicha cofradía y ante todas cosas le amonesten a r(ecib)ir los santos sacramentos y si la enfermedad fuere … … largo pedirán limosna entre los hermanos pa… … al hermano o hermana y estando en el artículo de … muerte nuestros oficiales sean obligados a enviar c… … noche dos hermanos que le velen y acompañen … … de muerto lo propio hasta que lo entierren … …. siendo tan pobre que no tenga mortaja, se la den de la dicha cofradía y dos velas de cera que ardan en tanto que lo entierran.

Capitulo VII

De los encomendados que se quisieren enterrar con esta cofradía la orden que se ha de tener.

Ordenamos y mandamos que si alguna persona hombre o mujer en el artículo de su muerte se encomendare a esta cofradía sea obligado uno de los nuestros mayordomos a hacer llevar la cera y mandar llamar a nuestros hermanos para que se hallen en su entierro y dé de limosna el dicho encomendado cuatro pesos los cuales aplicamos para los gastos de las fiestas de Nuestra Señora y nuestros mayordomos le hagan decir su misa como por los demás hermanos.

Capitulo VIII

Dice el sabio que de la mucha abundancia del corazón habla la lengua y que el que de veras ama por todas las vías procura gozar de la cosa amada y dice, también, el divino Pablo que el cielo, ni el infierno, ni la tribulación, hambre, sed, cansancio, ni todo lo que Dios ha criado, no le harán apartar de Jesucristo crucificado, pues si esto es así como los hermanos, carísimos en cristos, todas las horas nos habíamos  de ocupar en el servicio de este mismo Señor y de su gloriosa madre y si nuestro caudal fuera tanto, todas las fiestas de Nuestra Señora habíamos de celebrar, más pues todas no podemos siquiera nos esforcemos a celebrar la fiesta de la Asunción de la virgen por ser fiesta de las fiestas y (…) día en que la santísima virgen recibió la corona de sus trabajos porque por su intersección sea servida que pues en esta vida acompañamos sus trabajos y soledad en la otra la acompañemos en su (…)ia y para esto ordenamos que el día de Nuestra Señora de agosto se haga fiesta de nuestra cofradía (…)sta iglesia del pueblo de Cosamaloapan a (…) esta fundada la cual se haga lo más honradamente que se pudiere de hoy en adelante por siempre jamás y haya sermón  y misa cantada y procesión alrededor de la iglesia y se pague de los bienes de la cofradía.

Item, mandamos y ordenamos que nuestro mayordomo sea obligado a acudir con los ornamentos y cera de esta santa cofradía al pueblo de Tacotlalpa (Tlacotalpan) el día que se celebra la fiesta de Corpus Crispti (sic) y la de la Natividad de nuestro señor Jesucristo por cuanto muchos de los hermanos de esta Santa Cofradía son de dicho pueblo y aunque en todas ocasiones con sus limosnas ayudan a los gastos de esta Santa Cofradía y por haber en el dicho pueblo una imagen de la Soledad que los primeros fundadores pusieron en él : lo cual se haga como siempre se ha hecho y es uso y costumbre a las cuales fiestas se han obligados todos nuestros hermanos de se hallar presentes poniendo siempre por delante que mientras mas trabajos pasaren por Dios nuestro señor, mayor será el premio y galardón que recibirán en esta vida y en la otra.

Ytem mandamos y ordenamos y temos (sic) por bien ahora y para siempre jamás que el día que se celebre la fiesta universal de los difuntos este dicho día u otro después nuestro mayordomo sea obligado a hacer decir una misa cantada con su responso, ofrendada con pan y vino por las almas de nuestros hermanos difuntos y todos nuestros hermanos o hermanas sean obligados de se hallar presentes con la cera de nuestra cofradía, pena de media libra de cera la cual pena se ha de pagar el cabildo general de Domingo de Ramos y demás de asistir a los oficios d…, recen diez paternostes y diez avemarías por las animas de nuestros hermanos difuntos porque Dios depare (sic) quiere las rece por nosotros cuando de este mundo vamos; y encomendamos a los nuestros mayordomos …  …gan en el túmulo la mejor cera que ser pueda … …o lo cual se pague de los bienes de nuestra cofradía … porque sea una perpetua capellanía para todos … … que fueren y serán para siempre jamás.

Capitulo VIIII

De que manera se han de recibir los hermanos o hermanas y a que han de estar obligados nuestros mayordomos en este capítulo.

Ytem ordenamos y mandamos que todos aquellos que quisieren ser nuestros hermanos y gozar de los frutos de nuestra cofradía sean recibidos así hombres como mujeres de cualesquier estado e condición que sean siendo tales de que los demás no sean escandalizados, ni afrentados que aunque es verdad infalible que la misericordia y suma bondad es para todos con todo no es razón que por recibir un hermano sospechoso o escandaloso se perturben los demás devotos y este articulo dejamos al albedrio de los demás nuestros hermanos y oficiales que dispensen en el conforme a el tiempo, lugar y ocasión que el tiempo les concediere queremos y ordenamos que todos los hermanos y hermanas que por todo el discurso del año entraren sea el nuestro mayordomo obligado a lo hacer saber en el cabildo porque al principio de estas ordenanzas se ha puesto lo que han de pagar los hermanos de luz y sangre que se asentaren en esta cofradía solo en este capítulo se advierte que las mujeres que se sentaren por hermanas de luz no han de pagar mas de tres pesos de limosna y dos tomines para el servicio.

Ytem ordenamos … … alguno quisiere ser nuestro hermano y jura… … su conciencia que es hermano en otra parte de la dicha cofradía o de a las angustias de nuestra señora, pague la mitad de la limosna nomas pagando sus derechos al escribano por entero.

Ytem ordenamos … … nuestro mayordomo sea obligado a manifestar …s cofrades que de nuevo entraren las gr… … e indulgencias que nuestro santísimo… padre Gregorio Decimo Tercio ha concedido e concede a los cofrades de esta santa cofradía porque con más animo se esfuercen a servir a nuestro Dios y a su gloriosa madre y se preparen para recibir tan altas mercedes confesándose y recibiéndose el cuerpo de Jesucristo en el sacramento del altar y así mismo les haga poner la mano sobre esta nuestra regla y que prometan de guardarla y estar obedientes a los capítulos de ella y ordenamos que no sea tenido por hermano hasta que pague la entrada.

Capitulo X

De los oficiales que ha de tener esta santa cofradía y porque orden se han de elegir.

Ytem ordenamos e mandamos ahora e para siempre jamás que habiéndose juntado el jueves santo como dicho es, los nuestros hermanos y oficiales en cabildo como es uso e costumbre se elegirán ante todas cosas, dos alcaldes los cuales gobiernen e rijan con las varas de la cofradía, así como gobiernan e rigen la ciudad, los elegidos por ella, a los cuales se les tenga la veneración posible y se les señale asiento decente conforme a su persona representa y ordenamos que entre los tales se le de asiento cuando quisiere o asistiere en el cabildo el vicario o beneficiado.=

Y ordenamos que so hubiere en el cabildo algunas personas ilustres o de cargo de república sean sentados en el es…o junto a los nuestros alcaldes mas no se levanten de su propio asiento pues son la honra de todos los demás, ni tal se consientan, pena de una libra de cera y estos nuestros alcaldes en ninguna procesión lleven candelas, sino sus varas en la mano rigiendo la dicha procesión y ellos sea… … nuestras cabezas porque todos los obedecerán com… miembros y esto se haga en amistad porque todo… … d… será destruido.

Ytem se eligen dos diputados para que sean abogados de los demás cofrades y compañeros de los dichos alcaldes a los cuales darán varas el día de la disciplina sin otro oficio alguno y en otra fiesta o fiestas las andas de nuestra señora.

Ytem ordenamos que se elija un escribano de cabildo el cual se le de asiento a la cabeza de la mesa de esta cofradía y sea obligado a tener en su poder debajo de su clave los libros regla y todo lo demás tocante a las letras y cuentas de la cofradía y en la procesión de la disciplina se le ha de dar vara y en las demás andas de la imagen de nuestra señora con los diputados y le señalamos de provecho dos tomines de cada hermano que entrare como dicho es.

Ytem ordenamos que se elija un mayordomo para que reciba los bienes y limosnas de esta cofradía y ni más, ni menos  … gaste conforme a los capítulos de esta regla y así mismo se le señale su asiento junto a los alcaldes, diputados y en la procesión de la disciplina le dará vara de regimiento sin otro oficio alguno y en las demás procesiones, las andas de la imagen porque nuestros diputados, mayordomos, escribano tengan derecho a este ministerio, salvo que por ausencia de alguno los nuestros alcaldes lo … por quien les pareciere e no a otra persona y ordenamos que el repartimiento así de las d…ndas como de los demás oficios de la dicha disciplina sea fecho por los nuestros alcaldes o por la persona … por ello fuere cometido y …  …. …  estandarte.

Ytem ordenamos que se elija un prioste acompañado  de él ya dicho mayordomo el cual … obligado a las mismas cosas que el dicho nuestro mayordomo que est… … obligado … …a licencia de se sentar a donde mejor le pareciere con tal que no sea en el asiento de los nuestros alcaldes, si no fuere en su ausencia.

Todos los cuales oficiales sean obligados, elegidos e nombrados por parecer e voto de todos los hermanos que se hallaren presentes en el cabildo desde el menor hasta el mayor los cuales votos ira tomando nuestro escribano secretamente y después de haberlos regulado l dirá en público para que se sepa los oficiales nombrados y para que se pongan en el libro de la cofradía como es uso y costumbre.

Ytem ordenamos y mandamos que los nuestros mayordomos sean obligados a tener túnicas de disciplina, escudos y escapularios para que si algunos no las tuvieren para salir en la procesión de disciplina se les den dando de limosna una libra de cera e su valor por ella y sea obligado nuestro mayordomo a recibir de las tales personas una prenda hasta que vuelva la túnica e lo demás so pena de que la pagará el tal mayordomo o sus bienes.

Capitulo XI

De como se ha de tomar cuenta a nuestro mayordomo.

Ytem ordenamos que después de haber elegido oficiales nuevo señalen los nuestros alcaldes el día e quienes han de hacer los que han de tomar cuenta a los nuestros mayordomos si ellos …  … …. …omarselas de manera que le tomen cuenta recta con pago e sea obligado nuestro mayordomo a tener un libro de debe y ha de haber, haciendo cargo a la cofradía de lo que gastare y haciendo bueno lo que recibiere así de entradas de hermanos como de limosnas y todo lo demás por el cual, de cuanta a los señalados para se le tomar, so pena de una libra de cera y que se procederá .. …ntra el tal con mandamiento de excomunión y así …  cuenta con pago de lo dicho es y haga entero entrego de todos los ornamentos y aderezos que tiene la cofradía y hubieren entrado en su poder y de ellos se le toara cuenta por el inventario que se hizo al tiempo que se le entregaron el cual estará siempre puesto en los libros de la cofradía y eso no se deje de hacer para siempre jamás porque los devotos de nuestra señora que acuden con sus limosnas vean como se gastan con rectitud.

Capitulo XII

De como de los demás cabildos arriba señalados se han de hacer otros entre años.

Ytem Ordenamos que si por algunas ocasiones necesarias a la cofradía vos nuestros oficiales quisieren hacer algunos cabildos demás de los ya dichos especialmente cuando se hubieren de celebrar las fiestas para concertar lo que se ha de hacer, ordenamos que si a los nuestros oficiales les pareciere hacer cabildos generales los puedan celebrar y poner las penas que a los nuestros alcaldes pareciere y por redimir pesadumbres  e trafaxos (sic) a los nuestros oficiales les pareciere ellos solos podrán hacer los dichos cabildos y sean de tanta fuerza y autoridad como si todos juntos se hallasen con tal que en ellos se halle uno de nuestros alcaldes un diputado y un mayordomo y nuestro escribano y de otra manera no se de crédito a el tal cabildo.

Capitulo XIII

De como por algunas adversidades ha de estar la cofradía obligada hacer una general disciplina.

Ytem ordenamos y mandamos que si por nuestros pecados nuestro señor en algún tiempo nos castigare con hambre, mortandad, guerras o calamidades contra la iglesia católica ordenamos se haga cabildo general a el cual no haya ningún excusado, pena de una libra de cera, para que en él se concierte y señale día para que se haga general disciplina de la misma suerte y manera que el viernes santo somos obligados a hacer salvo que en el lugar del sepulcro, ha de salir la imagen de Jesucristo crucificado y allí con oraciones verdaderamente confesados, supliquemos a nuestro señor por la necesidad que se ofrece que podrá ser que por la misericordia de Dios, nuestra penitencia sea acepta a su majestad señor, miremos que ese mismo señor queriendo destruir a los de Ninive  y siendo avisados por el profeta se convirtieron a Dios y echaron ceniza sobre sus cabezas e hicieron verdaderamente penitencia y fue tal que aplacaron la ira de Dios, así placera a su majestad que por la nuestra, haciéndola con corazón contrito y humildad y miremos que por diez justos cuando era Dios de venganzas perdonaba aquellas siete ciudades: Sodoma, Gomorra, etc.= pues ese que era entonces es ahora e será para siempre jamás misericordioso porque Verbum caro factum est e habitavit in nobis precediendo licencia del prelado o su vicario por ver si es justa la necesidad.

Capítulo XIIII

Ytem ordenamos y mandamos que los dineros que tuviere esta santa cofradía se metan y guarden en una caja de tres llaves de las cuales tendrá la una uno de nuestros alcaldes y otra un diputado y la otra el mayordomo para que en esto como en todo lo demás haya su orden e concierto y lo que se sacase de la dicha caja se asiente en el libro de la cofradía con día, mes y año.

Capítulo XV

Ytem ordenamos y mandamos que ahora e para siempre jamás nuestros oficiales hagan pedir limosna para ayuda de los gastos de esta santa cofradía todos los domingos del año así en (es)te pueblo de Cosamaluapa como en el de Amatlán y Tacotalpa a donde residen los nuestros hermanos con licencia que para ello ante todas cosas suplicamos a su señoría Ilustrísima el señor obispo de Tlaxcala, nos dé y conceda.

Y asimismo por cuanto hay algunas personas tienen en su poder algunas mandas pías que se hacen en esta cofradía y otros bienes y por lo que puede suceder para adelante y la justicia seglar ser remisa en lo mandar pagar por tanto pedimos e suplicamos a su ilustrísima señor patrón de esta santa cofradía que tenga por bien de dar y de su comisión en forma para que el beneficiado o vicario que es o fuere de este partido proceda con censuras contra cualquier personas que tuvieren en su poder bienes de esta santa cofradía hasta tanto que satisfagan e paguen.

Capitulo XVI

Como les damos licencia a los nuestros oficiales cofrades para que dispensen añadan y quiten conforme a el tiempo, e lugar y ocasión en que se hallaren.

Ordenamos y mandamos que los nuestros oficiales puedan e tengan licencia en cualquier tiempo de añadir capítulos a los puestos por nuestros fundadores y quitar con tal condición que sea con acuerdo e parecer de todos nuestros hermanos conforme a el tiempo e lugar y ocasión en que se hallaren y esto sea en la moderación de las fiestas y en todo lo demás ordenamos no discrepe un punto, antes será razón añadir que quitar porque después aplacera a Dios con nuestras buenas obras y sacrificios y a su gloriosa madre será ilustrar nuestra cofradía para que los que viesen nuestra cofradía e buena obra e concierto, se animen a animarnos y servir con nosotros a Dios el cual vive e vivirá para siempre jamás. Amén.

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Estas ordenanzas fueron leídas en la sala de esta santa cofradía de nuestra señora de la Soledad de este pueblo de Cossamaluapa estando juntos y congregados en forma de cabildo, Geronimo de Balcasser y Villafaña, alcalde; Diego de Gracía, diputado; Pedro de Viera y Simón Gómes, mayordomos y los demás hermanos y las aprobaron y mandaron que se lleven ante su Ilustrísima el Señor Obispo de Tlaxcala : patrón de esta santa cofradía para que las apruebe y confirme.

Y la firmaron de sus nombres que es fecho en quince de agosto de seiscientos y nueve años. Geronimo de Balcasar y Villafaña, Pedro Viera, Anton Rangel, francisco Luis por Ximon Gómes, Marcos Rodríguez, Juan Mateo  … … Diego de Gracía, Juan Luis Oliva, Gaspar … … Matheo de Castro, Pedro de Mesta.

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Fuente: Archivo General de la Nación, Tierras, volumen 3022, exp. 2.

Notas: Las partes que que faltan de está transcripción son partes del manuscrito dañadas.

Virgen de Cosamaloapan.

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PENSANDO EN MI TERRUÑO

Autor:  Edmundo H. Fentanes

(Con motivo de sus fiestas titulares).

Aunque me consideres un desamoroso, ya que hemos vivido en incomunicada separación durante mucho tiempo, acariciando siempre la tardía espera de reunirnos, como en años atrás, bajo de la casita hospitalaria que dejé la mañana de ese Enero inclemente cuyas brumas-¿recuerdas?,- se interponían a nuestra vista como el llanto a nuestros ojos; aunque tu egoísmo de madre amorosísima te dicte la insensata apreciación de no quererte con la filial delicadeza que, allá en los balbuceos de mi vida, transparentaban mis caricias, que envolvían mis besos cuando, después de enseñarme a rezar de hinojos frente a ti, destinábamos unos instantes a engolosinar nuestros propios corazones con las mieles de un extraño cariño, no dejo tampoco de reconocer y justificar, sintiendo lo que tú sientas todavía, en tu santo papel de madre, durante el largo paréntesis de material separación que las mudanzas del destino han abierto entre los dos, las crueles incertidumbres que han de aturdir tu conciencia y que te han de mantener en insomnios desesperados y en luchas sordas de opuestos sentimientos, no sin que al final amargo llanto se cuaje en tus pupilas, y se agolpen a tus sienes nuevas inquietudes.

Mas si el deseo de haberte yo abandonado (recordarás que en esa triste ocasión el bozo apenas me apuntaba y los cálidos ensueños construían en mi mente ilusos castillitos), fue obra de una ley determinista sentada en el código moral de la existencia, entonces no me condenes, madre mía, ni me juzgues un ingrato por el despojo que la vida consumó en tus más caros intereses afectivos.

¿Qué otro destino me quedaba, una vez que la pubertad salió a mi encuentro, de no ser el de emigrar de tu caliente nido e ir a la busca de una tierra prometida que me brindase otros medios de adquirir un sentido espiritual más alto, que me colocara por encima de las realidades cotidianas?…

Estimo que la sola circunstancia de haberme ausentado de ti cuando estabas más engreída con mi apañalamiento instintivo, bastó para que en tu humana condición de madre germinase la inequívoca sospecha de que otro amor acabaría por arrancarme de tus brazos. Sin embargo, con todo y que por eso ha sucedido, piensa que el tiempo y la distancia no son abismos inaccesibles para el poder maravilloso de la ingrávida onda del recuerdo, que tan pronto me lleva a tu regazo amorosísimo, como me une, con el alma atribulada, a tus horas de tristeza, o me hace vivir, allá de tarde en tarde, tus aleluyas de plácido bienestar.

¡Cuánto diera yo ahora, que te hallas en vísperas de enaltecer los días consagrados a tu Virgen Patrona –la Virgen de tus santas devociones-, por estar cerca de ti, y verte nerviosa y atareada con la hechura de tus próximos estrenos, con el lavado de los pisos de tu bendita casa solariega, y con la barnizada de tus muebles, a fin de recibir, como Dios manda, a los distintos forasteros que acudan a tu cita!…

¡Cuánto diera yo ahora, también, por asistir con el ingenuo regocijo de otras épocas, a los espectáculos de subido matiz regionalista, que pregonan los heraldos de tus fiestas decembrinas, y recordar junto a ti, al dulce sabor de las biznagas y de los chilacayotes en almíbar, los pasajes, ya borrosos, de mi cándida niñez. Y más, por oír el diáfano bronce de las dos viejas esquilas que anidan en el campanario de tu iglesia parroquial, y que parecen responder, a la febril animación de los romeros, con el tañido vibrante y espaciado de sus júbilos metálicos!…

Quizás otro día mejor, no sé cuál, vuelva la confianza de mi cariño a serenarte, al sentirnos juntos en la adorable plenitud de un fuerte abrazo.

Por ahora sólo deseo –y creo que es bien poco-, que te acuerdes de mí, de tu hijo ausente, que desde lejos te bendice con la misma pureza de sentimiento con que muchas veces te bendijo cuando era niño.

Fuente de texto: Fentanes, Edmundo H. Sensaciones y estampas veracruzanas, Veracruz: Editorial Veracruz, 1954, pp. 129-131

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Texto publicado en 1863.

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En 1863, Luis Alfaro y Piña publicó esta descripción de la virgen de Cosamaloapan, En este libro de mediados del siglo XIX, autor hace una breve reseña del origen de la virgen, repitiendo lo publicado por el Francisco de Florencia un siglo antes. Lo mismo hará Lucio Marmolejo en el libro Mes de María Mejicano publicado en 1868. Esto nos quiere decir, que cuando menos a nivel bibliográfico no se conocía otra historia sobre la virgen de Cosamaloapan.

A pesar de solo constar de algunos párrafos, el texto deja entrever la importancia que aún se le daba a este santuario al ser la única iglesia del obispado de Veracruz que se describe, además de las de Xalapa, sede del obispado.

Otros datos importantes proporcionados por el autor es la descripción física de la talla junto con su capilla y el radio de influencia, que abarcaba el centro de estado de Veracruz y Puebla, llama la atención que menciona solo poblaciones ubicadas al norte de Cosamaloapan, es decir, solo del antiguo obispado de Puebla. ¿No tenía influencia en lugares cercanos ubicados al sur del río Papaloapan ubicados en el obispado de Oaxaca?

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IGLESIA PARROQUIAL DE COSAMALOAPAN

La imájen de María Santísima Señora Nuestra que se venera en la iglesia parroquial de Cosamaloapan, es muy reverenciada por todos los habitantes del Departamento de Veracruz. Acerca de su oríjen y venida á este pueblo, el P. Florencia en su obra “Zodiaco Mariano,” dice que esto no consta por relación alguna impresa ó manuscrita; sino que únicamente se sabe por tradicion de padres á hijos, que en el camino que conduce de la Antigua Veracruz á la Nueva, hallaron una mula muerta cargada con una caja que tenia este rótulo: “A la iglesia de Cosamaloapan,” y dentro venia la referida imájen pero quién la enviaba, quién la llevaba, quién mató á la mula, nunca se ha sabido ni aun siquiera por tradicion: mas sea de esto lo que fuere, la proteccion que María Santísima dispensa á esta comarca por medio de esta sagrada imájen, es tan manfiesta, que los lllmos. Sres obispos de la diócesis de Puebla le han otorgado multitud de gracias y el mismo Sumo Pontífice le concedio jubileo plenísimo en los días de la Asuncion y de la Concepcion Inmaculada de la Santísima Vírjen.

El 15 de Agosto, en que se celebra la primera imájen tiene lugar en el pueblo de Cosamaloapan la fiesta titular, solemnizándose también el segundo, y en ambos, y en los días del novenario el concurso de jente es inmenso, pues acuden muchas personas de Veracruz, Alvarado, Córdoba, Orizaba, Puebla y aun de otros puntos mas que distantes.

La sacrosanta imájen parece representar la Soledad de la Santísima Vírjen: es de talla, de vara y cuarta de estatura y tiene en la parroquia de Cosamaloapan una capilla muy buena con un decente tabernáculo, adornado con vidrieras: en dicha capilla se ven muchos votos, que son testigos de la beneficencia con que la Soberana Reina ha favorecido á sus devotos, que en esta sagrada imájen la han implorado en sus necesidades, no siendo menor el testimonio de la piedad de los fieles, las alhajas con que se halla adornada.

La fama de los prodijios obrados por la santa Imájen, llegó á noticia del Illmo. Y V. Sr. Obispo de la Puebla D. Juan de Palafox y Mendoza, quien dispuso que se escribiesen y autenticasen los principales.

Fuente: Alfaro y Piña, Luis, Relación descriptiva de la fundación, dedicación etc., de las iglesias y conventos de México: con una reseña de la variación que han sufrido durante el gobierno de D. Benito Juárez, México, Tip. de M. Villanueva, 1863, pp. 229-230

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Notas relacionadas:

Portada del libro: La Tierra Caliente.

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En 1862, Lucien Biart en su libro La Tierra Caliente, dedica escasos tres párrafos a la Virgen de Cosamaloapan y su templo, pero proporciona interesantes datos sobre la historia de la virgen y su llegada.

El primer punto relevante que no menciona su llegada milagrosa por el río, aunque lo insinúa al mencionar que “se mostró por primera vez” en el “Paso de la Virgen”. El segundo punto, es que no perteneció desde el inicio a la iglesia, si no a un particular y es hasta su fallecimiento cuando se integra a la iglesia. Esto esta en total contraposición a la historia generada en el siglo XVII, que señala estaba destinada a la iglesia por un letrero de la caja en donde se encontró. En un tercer punto, relacionado con los milagros, concuerda con la historia escrita en el siglo XVII.

Por otro lado y contrario a la aparición de la virgen que se había dado casi tres siglos antes, los que le contaron al autor sobre la destrucción del santuario por el río, habían olvidado la fecha del suceso, cuando es conocido que eso ocurrió a finales del siglo XVIII, unos 60 años antes. Además que no sucedió de imprevisto, ya que el río se fue acercando con el paso de los años, y en principio solo se llevo una parte, la virgen y sus bienes los sacaron después de ello y no se perdieron.

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p.  243

Nuestra Señora de Cosamaloapan, escultura de madera de dos metros de alto, más o menos, tiene adornos por más de 300,000 francos. Se mostró por primera vez en el lugar dicho Paso de la Virgen, cerca de la choza de un pescador. Aparecía y desaparecía a intervalos, lo que atrajo la atención hacia Ella; pronto se supo que recorría Tierra Caliente haciendo milagros en todas partes. Si volvía con el vestido lleno de arena, era que había salvado a unos náufragos de muerte inminente. Si su ropa estaba hecha jirones, era que había vuelto al camino a un ranchero perdido en las profundidades de la selva. En las sabanas, más de un jinete había sido protegido por Ella contra los ataques de toros furiosos. El feliz propietario de este tesoro pronto vio llegar a su choza toda clase de dones. Cuando murió, la imagen fue llevada a la iglesia, y colocada en un nicho. Desde entonces, ya no se ha movido.

La Virgen de Cosamaloapan, como todas las imágenes de Tierra Caliente, pasa por ser de carne y hueso. Un día, mientras la vestían, un alfiler la picó, y la sangre salió en el acto. Cuando la llevan en procesión, enrojece de placer, y sería uno muy mal visto si negara el milagro.

p. 236

Las ruinas de una antigua iglesia de fabricación española, emergen todavía hoy en medio de las aguas. De acuerdo con la tradición, este edificio fue tragado en una noche de tormenta, con las riquezas que encerraba; pero nadie me pudo decir la fecha de la catástrofe.

Fuente: Biart, Lucien, La tierra caliente, escenas de la vida mexicana, 1849-1862, México: Editorial Jus, 1962, pp. 236,243.

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Notas relacionadas:

Vista de la Plaza y muelle desde el puente Morelos a mediados o finales de los años 1960s (entre la Terminal y Correos).

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Esta serie de fotografías de tranvías recorriendo la ciudad de Veracruz, sólo abarcan un circuito que inicia y termina en la esquina de las calles Marina Mercante y Montesinos. El circuito comprende la calle Montesionos, la av. Independencia, la calle Mario Molina, la av. Landero y Cos, y por último, la calle Marina Mercante. Este circuito esta hecho en relación a la disponibilidad de fotos, no a alguna ruta que haya existido.

Tranvía circulando por la av. Marina Mercante alrededor de 1970. Al fondo el puente Morelos. Fuente de foto: smscalzo – Flickr.

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Tranvía en la calle Marina Mercante en 1961.

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Tranvías en la calle Marina Mercante en 1962, sperando su turno para su recorrido.

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Tranvía en 1974.

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Tranvia dando la vuelta en la calle Marina Mercante y Montesinos, no se la fecha de la foto pero es probable sea de finales de los años 1960s o principios de los 1970s.

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Tranvía dando vuelta en la esquina de la calle Montesinos y av. Marina Mercante en 1960. A la izquierda, se ve una parte de la Terminal.

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Tranvía circulando por la calle de Montesinos en 1963, a un lado de la Terminal, al fondo el puente Morelos.

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Tranvía de la ruta Bravo Laguna en la calle Montesinos, alrededor de 1960. Al fondo el puente Morelos.

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Tranvía dando la vuelta en la calle Montesinos y la av. Independencia, en 1960. Al fondo, el puente Morelos.

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Tranvía en la av. Independencia, entre la calle Lerdo y Juárez, en 1965. A la izquierda, se alcanza ver parte del hotel Veracruz.

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Tranvía de la ruta Villa del Mar por la avenida independencia esq. Lerdo en los años 1960s. A la derecha, el Zócalo y al fondo, el restaurant bar Prendes.

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La avenida independencia en 1973 vista desde el Zoócalo, A la izquierda se ve parte de la Catedral ya forrada con cantera y a la derecha, se ve parte del hotel Diligencias.

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El tranvía del Recuerdo a finales de los años 1970s, frente al Zócalo.

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Tranvía en la esquina de Independencia y Zamora en 1961. A la derecha, el Zócalo, y al fondo, la catedral.

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Tranvía pasando frente a catedral en los años 1960s. Fuente de foto: Juan Viladrosa / Facebook.

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Tranvia pasando frente a la catedral en 1971, en la avenida Independencia esquina con la calle Zamora.

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Tranvia pasando frente a la catedral a finales de los años 60s o principios de los 70s. Avenida Independencia vista desde esquina con la calle Zamora.

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Tranvia pasando frente a la Galatea, posiblemente en los años 1970s. Calle Mario Molina esquina Independencia. Fuente de foto: Pilar Ferreyra / Facebook.

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Tranvía en la esquina de la calle de Mario Molina y la av. Zaragoza en 1961. A la izquierda, el parque Obregon y a la derecha, el edificio Trigueros.

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Tranvía en la esquina de la calle de Mario Molina y la av. Zaragoza en 1961, viendo hacia la av. Landero y Cos.

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Tranvía en la av. Landero y Cos en noviembre de 1972. Atras los puestos de artesanías que tenían el nombre de “Curiosidades del Mar”, construidos en los años 1960s. Al fodo se alcanza a ver parte del famoso restaurante “El Chato Moyo”

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Tranvía en la calle Marina Mercante en 1968. A la izquierda, el edificio de la Correos y al fondo, las bodegas de la aduana.

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Tranvía circulando por la calle Marina Mercante, cerca del edificio de la Aduana el 7 de junio de 1972.

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Tranvía frente al edificio de Correos en 1974, debió ser en epoca navideña porque en la parte frontal tiene un Santa Claus con el mensaje: ¡Felicidades para todos!

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Notas relacionadas:

Dejando atras el parque Zamora, esta foto es del inicio de la av. Prim casi esquina con Doblado. La foto muy probablemente fue tomada entre 1979 y 1981.

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Esta serie de fotos de tranvías circulando por la ciudad de Veracruz, esta enfocada a la parte sur-sureste de la ciudad, tratando de hacer un recorrido imaginario partiendo desde el parque Zamora, pasando por Villa del Mar y terminando en la calle Serdán cerca del Malecón. No representa a ninguna ruta del tranvía.

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Tranvía núm. 43 en la av. Juan de Dios Peza, el 17 de abril de 1971. Al fondo, el Parque Zaragoza, también conocido el parque de la Inalambrica.

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Tranvía núm. 8 de la ruta Panteones, en la esquina de la av. 20 de Noviembre y la calle Enriquez. Está foto, posiblemente, fue tomada en los años 1960s. Gracias a Elda Rosa Zaleta Galera (facebook) por identificar su ubicación.

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Tranvía núm. 6 en la av. 20 de Noviembre, esquina J. Enriquez. Fotografía tomada en 1967. Al fondo, la Maderería Veracruz y el Parque Deportivo Veracruzano.

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Tranvía en la calle Juan Enriquez en mayo de 1969, un poco antes de dar vuelta en la av. 20 de Noviembre.

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Tranvía de la ruta Panteones, foto tomada en noviembre de 1960. No se conoce la ubicación.

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Tranvía circulando por la av. Lafragua en 1954.

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Tranvía sobre la av. Lafragua dando vuelta hacia la av. Américas, en los años 1950s.

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Tranvía frente a la entrada del Panteón Particular Veracruzano, posiblemente en los años 1950s.

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Tranvía en la av. Flores Magón dando vuelta en la calle Pérez Abascal, y enfilando para el boulevard Avila Camacho. Foto tomada el 17 de abril de 1971.

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Tranvía frente a Villa del Mar el 13 de agosto de 1978. Fuente de foto: smscalzo vía flickr

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Tranvía frente al hotel Villa del mar en los años 1960s (aprox.)

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Tranvía del Recuerdo en el boulevard M. Avila Camacho en 1981. Atras, parec, esta el hotel Villa del Mar.

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Andén del tranvía para bajada y subida de pasajeros en 1956, frente al hotel Villa del Mar.

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Otra vista del andén para bajado y subida de pasajeros, frente a Villa del Mar, en 1956.

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Fachada del balneario Villa del Mar en febrero de 1970. Al frente uno de los tranvias descubiertos, puesto en funcionamiento en 1908.

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Tranvía núm. 601 en el boulevard M. Avila Camacho, a finales de los años 1960s o a principios de los años 1970s.

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Tranvía en el boulevard Manuel Avila Camacho el 13 de octubre de 1961.

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Boulevard Manuel Avila Camacho, no se ven los edificios, pero atrás del tranvía esta el edificio del Costa Azul, y luego seguia el balneario Villa del Mar. Foto de principios de la década de 1970.

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Boulevard Manuel Avila Camacho con su legendario tranvía. La foto es de alrededor de 1953.

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Panorámica del boulevard M. Avila Camacho alrededor de 1957. Al centro del boulevard el tranvía. Al fondo, la playa y balneario de Villa del Mar.

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Tranvia en el boulevard Avila Camacho, antes de ingresar a la av. Xicoténcatl. Fotografía tomada el 17 de abril de 1971.

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Tranvía núm. 132 en el boulevard M. Avila Camacho dando vuelta en la av. Xicotencatl. Foto tomada el 17 de abril de 1971.

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Tranvía núm. 15 en el boulevard M. Avila Camacho y la av. Xicotencatl, el 17 de abril de 1971.

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Tranvía dando la vuelta en la equina del boulevard M. Avila Camacho y la av. Xicotencatl, en 1960.

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Tranvía en el boulevard Manuel Avila Camacho, dando la vuelta en la av. Xicotencatl, en la tarde del 28 de febrero de 1975. La bancas tenían el mismo diseño que las del malecón.

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Tranvía núm. 601 en el boulevard M. Avila Camacho esquina av. Xicotencatl, en los años 1970s.

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Tranvía en el boulevard M. Avila Camacho dando la vuelta en la av. Xicotencatl, alrededor de 1960.

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El tranvía del Recuerdo en la av. Xicoténcatl, casi esquina con Azueta y Troncoso, durante la segunda mitad de la década de los 70s.

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Tranvía de la ruta Villa del Mar en la esquina de la av. Xicoténcatl y la calle Abasolo el 17 de abril de 1971.

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Tranvía en la av. Xicotencatl esquina con la calle Escobedo, en 1960. En la esquina estaba la tienda de abarrotes llamada “EL PUERTO DE ALVARADO”. (Gracias a Víctor Hernández/Fecabook por identificar la foto).

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Tranvía dando vuelta en la av. Xicotencatl esquina calle Serdán en 1968. Al fondo, el edificio de Faros.

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Tranvía dando vuelta en la equina de la av. Xicotencatl y la calle Serdán, alrededor de 1969.

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Tranvía en la calle Serdán casi esquina con Landero y Cos. A la derecha, aun esta la calle que se cerro para poner la plaza de artesanías. Al fondo se ve parte del antiguo Colegio de los Jesuitas.

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Notas relacionadas:

1.- Tranvía sobre la av. Hidalgo entre las calles Hernán Cortés y Juan Soto, frente al Mercado Hidalgo. Imagen tomada en febrero de 1970. Origen de imagen: Don Ross Collection.

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Esta serie de imágenes de tranvías recorriendo la ciudad de Veracruz esta dedicada a las calles y avenidas del sur de la ciudad, partiendo desde el Mercado Hidalgo hasta integrarse de nuevo al Parque Zamora por la av. 20 de Noviembre. La imágenes son de finales de la década de 1950, 1960 y 1970. No se agrupo por rutas por que en varios de los tranvías no se puede ver el letrero.

Ubicación de las imágenes de 4a. serie. Mapa original realizado por Allen Morrison.

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2.- Tranvía núm. 102 en la av. Hidalgo, entre las calle Cortés y Juan Soto, frente al mercado Hidalgo. Fotografía tomada en mayo de 1969.

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3.- Tranvía de la ruta Villa del Mar por Bravo, sobre la calle Gonzáles Pages, entre Abasolo y Troncoso. La foto fue tomada en 1960.

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4.- Tranvia frente a la antiua Cochera de los tranvías en la esquina de la av. González Pages y calle Virgilio Uribe. Posiblemente la foto se a finales de los años 1960s o 1970s. Foto obtenenida del video “El tranvia de Veracruz” subido por José Santana Simón Medina a Youtube.

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5.- Tranvía núm. 203 en la ruta Zaragoza en julio de 1971, transitando por la av. González Pages esquina José Azueta. Fuente de foto: photo lindsaybridge / flickr.
Gracias a Hector Fernando Cruz Luna (Facebook) y Antonio Nuñez Medina (Facebook), por identificar la ubicación de la foto.

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6.- Tranvía en la calle Juan Enriquez en mayo de 1969, un poco antes de dar vuelta en la av. 20 de Noviembre.

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7.- Tranvía núm. 8 de la ruta Panteones, en la esquina de la av. 20 de Noviembre y la calle Enriquez. Está foto, posiblemente, fue tomada en los años 1960s.
Gracias a Elda Rosa Zaleta Galera / facebook por identificar la ubicación de la foto.

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8.- Tranvía núm. 6 en la av. 20 de Noviembre, esquina J. Enriquez. Fotografía tomada a finales de los años 1950s o principios de los años 1960s, ya que este tranvía fue vendido en 1964 al Texas Transportation Museum. Al fondo, la Maderería Veracruz y el Parque Deportivo Veracruzano.

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9.- Tranvía circulando por la av. Lafragua en 1954.

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10.- Tranvía sobre la av. Lafragua dando vuelta hacia la av. Américas, en los años 1950s.

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11.- Tranvía frente a la entrada del Panteón Particular Veracruzano, posiblemente en los años 1950s.

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12.- Tranvía num. 206 en el año 1972, dando vuelta en la esquina de la av. Américas y la calle España, en el fraccionamiento Reforma.
Gracias a Isaura Bravo, Patricia Bravo y Beto Pérez de León (Facebook) que fueron los primeros en identificar la ubicación.

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13.- Tranvía núm. 43 en la av. Juan de Dios Peza, el 17 de abril de 1971. Al fondo, el Parque Zaragoza, también conocido como el parque de la Inalambrica.

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14.- Tranvía de la ruta Panteones circulando sobre la av. 20 de Noviembre entre la calles Juan Enriquez y Altamirano. Imagen tomada en noviembre de 1960. A la derecha, la barda de la casa de la familia Abascal, hoy desaparecida.

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15.- Tranvía núm. 9 circulando por la av. 20 de Noviembre, casi esquina con la calle Enriquez, posiblemente, es una foto de finales de los años 1950s. Este tranvía fue vendido y trasladado a Ohio, EE.UU. en 1961. Actualmente, esta en Fort Smith Trolley Museum en Arkansas. La casa del fondo era de la familia Abascal Zamora, hoy desaparecida.
Gracias a Patricia Castro por identificar la ubicación y a Luis Villanueva por confirmarlo.

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16.- Tranvía núm. 204 en la esquina de la av. 20 de Noviembre y la calle Manuel Doblado, frente a la iglesia del Santo Cristo del Buen Viaje en abril de 1975.

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Notas relacionadas: